Читаем Путешествие Сократеса полностью

делать в монастырском саду, в прачечной или на кухне, давала ему

чувство сопричастности с жизнью монастырской общины и

здоровое равновесие с его боевыми тренировками.

Таким вот образом и за этими занятиями пролетели четыре года на

острове, где смену времен отсчитывали разве что по столетиям. Но

даже до этих уединенных мест долетали новости из внешнего

мира: и о «восстании боксеров» в Китае, где вооруженные лишь

мечами и копьями, а то и просто кулаками бойцы поднялись

против японцев и европейцев, и о том, что Россия отправила

войска для оккупации Маньчжурии. Но если кто-то и заговаривал

об этом в монастырском скиту, то ответом был разве что короткий

кивок, чтобы затем вернуться к вещам более возвышенным.

Тем временем Сергей начинал делать успехи: Серафим обучил его,

как двигать руками, ногами, бедрами и плечами независимо.

— Пусть твой ум будет сосредоточен на чем-то одном и

одновременно — на всем сразу, — говорил он. — Расслабь тело и

отпусти ум. Оставаясь текучим и открытым, ты можешь наносить

удар рукой по противнику, что перед тобой, и в то же время ногой

по тому, кто сзади, даже если при этом твое тело движется или

поворачивается. Твоим противникам будет казаться, что они

бьются с осьминогом.

Не важно, сколько человек выходят против тебя, — объяснял

ему Серафим. — Даже если они тебя окружили, ты будешь биться

только с одним человеком в один конкретный момент. И если даже

нападают десять или двадцать человек, они просто будут путаться

друг у друга под ногами и не смогут наброситься на тебя все сразу.

Из трех или четырех, которые нападут на тебя скорее всего, ты

двигайся к тому, кто к тебе ближе, — только не жди, когда он сам

до тебя дотянется.

В тот же день Серафим научил его жонглировать двумя

камешками, потом тремя.

Работать одновременно с несколькими противниками очень

похоже на то, как работает со своими предметами жонглер. Ты

ЧАСТЬ ПЯТАЯ. МОНАСТЫРСКИЙ ОСТРОВ

,17

подбрасываешь в воздух по одному камешку за раз, но в быстрой

последовательности. Если твое внимание тебя подведет в

жонглировании, ты упустишь камень; если твоя концентрация

подведет тебя в схватке, потеряешь жизнь. Поэтому оставайся все

время расслабленным, сосредоточенным и постоянно двигайся,

чтобы перед тобой был только один противник... потом

следующий... и следующий... Сохраняй раскованность сознания и

подвижность тела... мирное сердце и дух воина.

отя Сергей приехал на Валаам прежде всего для боевой

Хподготовки, и у него, и у Серафима также были свои

обязанности, без которых невозможно в монастырской и скитской

жизни. Присутствие Серафима постоянно требовалось в самых

разных местах. К нему не переставали приходить монахи за

духовным руководством и наставлением, он также не прерывал

своего целительства в монастырской лечебнице. Но вечера по

большей части были посвящены обучению Сергея.

Из этих уроков Сергей часто выходил разбитым и физически, и

духовно, постоянно сомневаясь, хватит ли ему сил дотянуть до

конца учения. И все же он с нетерпением ждал каждого нового

занятия, ибо невозможно было предугадать, чему в этот раз

18

ПУТЕШЕСТВИЕ СОКР, 'АТЕСА

захочет научить его монах. В один из дней и потом еще целую

неделю Серафим показывал ему как бросать ножи правой и левой

рукой: над рукой, из-под руки, стоя, лежа, а еще на бегу и в

подкате.

Затем они перешли к тому, как правильно прилагать силу для

воздействия на болевые точки и жизненно важные центры. Такими

ударами можно было парализовать ногу или руку. Серафим также

показал ему, как хлестким вращательным движением наносить

удар по двум и даже трем нападающим одновременно и

перенацеливать удар противника, нанесенный рукой или ногой,

чтобы он попадал не в цель, а в другого нападавшего.

Как-то раз на одной из тренировок Серафим подметил, что Сергей,

не отрываясь, смотрит на жуткого вида топор, который он держал в

руках.

Не смотри так напряженно, — приказал он. — Вместо того

чтобы сосредоточиваться на руках, ногах или глазах твоего

противника, держи в поле внимания все, что происходит вокруг

тебя. Открытый взгляд расширяет твое восприятие и передает в

разум твоего противника мощное послание, что он всего лишь

временная проблема, которую ты вот-вот устранишь. Так что

смотри сквозь него, словно ты едва замечаешь его нападение, при

этом не теряя сосредоточенности.

Неужели такое возможно? — спросил Сергей.

А вот скоро сам узнаешь, — заверил его Серафим.

ли месяцы, и в один прекрасный день Сергей стал по-

Шнимать, что его обязанности по скиту, часы, отведенные

для службы и созерцания, не только не отвлекали его от

тренировок, но стали неотъемлемой частью его подготовки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика