Путешествие в осознанность. Опыт православного самопознания

Дети сейчас слишком рано взрослеют, слишком быстро и легко получают растлевающие их информацию и опыт. Увы, плохому ребенок учится быстрее, чем хорошему. С учетом раннего и часто нездорового созревания современный ребенок не приемлет «сюсюканий». Его душа уже загрязнена «искушениями ветхого мира». Но, слава Богу, не до конца. Он страдает, и от этого неосознанно жаждет правды: о себе и жизни, о добре и зле. Эту правду ему надо давать твердо, целиком и без прикрас — как взрослому. Если в прошлые века церковь, семья и общественный уклад ограждали детскую душу от искушений, бережно готовя ее к будущим испытаниям, то в наши дни дети 10–12 лет от роду уже видят жизнь по-взрослому. Каждый из них уже на поле брани, один на один с Тьмой, которая накрывает всех без разбора.

Вернемся, однако, к нашему юному «герою». Ему повезло. Он поступает в «финансовый», делает блестящую карьеру и добивается всего, о чем мечтал на пару со своим рассудком. Вроде бы все замечательно! Мечты сбылись!

Почему же тогда даже в богатстве, известности и славе люди не ощущают себя удовлетворенными? Почему их не перестает точить червь сомнения, не оставляет глухая тоска, которая снова и снова бросает их на поиски все более острых и изысканных приключений, утонченных отношений, свежих впечатлений и открытий? И каждый раз очередная «морковка», поманив новизной и доставив временное облегчение, вызывает зевоту, раздражение, а то и полное разочарование. Отчего в зените земной славы покончил счеты с жизнью Хемингуэй? А тысячи и тысячи других, столь же успешных и «состоявшихся»?

Возможно, одно из объяснений в том, что люди успешные — в большинстве своем особо одаренные. Многие обладают великолепно развитым природным чутьем, внутренним зрением, обостренной интуицией. Эти Богом данные качества в конечном счете и подводят человека к осознанию призрачности земных целей и тщетности усилий по их достижению. Душа, измученная бесплодными поисками и терзаниями, непрестанно вопиет: «Вернись, опомнись, оглянись! Вот она я! Здесь твое спасение!» Даже самые отчаянные, бесстрашные с виду «хищники» не свободны от этого духовного томления и не лишены возможности искреннего покаяния. Не случайно, первым в рай вошел преступник, убийца, на кресте осознавший жертвенный подвиг Христа.

Каким бы циником ни представлялся себе и окружающим тот или иной человек, его гордыня и самоуверенность — всего лишь оболочка, футляр «эго». Сущность — глубоко внутри. И она почти наверняка страдает.

Наш герой, конечно, тоже все это ощутит. Это случится, когда:

∙ вожделенное богатство обернется бессонными ночами, суетными заботами и страхом потерь;

∙ золотой телец, иссушив душу, начнет разрушать тепло семейного очага и доверие близких друзей;

∙ после долгих лет успеха придет година испытаний, а то и крах (не зря говорят: если Бог хочет наказать предпринимателя, он посылает ему десять лет спокойной жизни);

∙ усталый и пресыщенный мозг посетят простые истины: можно ли обрести счастье в накоплении благ земных, если человек неспособен находиться более, чем в одной комнате, спать более, чем на одной постели, есть более, чем одной ложкой?

Не надо великого ума, чтобы понять, что внешние цели — это химера, призраки, миражи. Материальные блага могут застить глаза своей мишурой, но полного удовлетворения они не принесут. «Всякая желаемая нами вещь, — писал в конце ХIХ века святитель Иннокентий (митрополит Московский), — до тех пор нам нравится, пока мы еще ею не владеем; когда получим ее, то она скоро наскучивает нам. Или нам кажется хорошо и заманчиво лишь только то, чего мы еще не имеем, а все, что мы имеем из вещей, хотя бы и самое лучшее, или нам недостаточно, или нас не занимает. Лучший пример этому есть царь Соломон, который, как известно, был столько богат, что вся домашняя утварь во дворцах его была из чистого золота; был столько премудр, что цари приходили послушать его, и был столько славен, что враги трепетали его. Он, будучи просвещен и могуществен более всех своих современников, мог удовлетворять всем своим желаниям и прихотям, так что почти не было вещи на свете, которой бы он не имел или не мог получить. Но при всем том и он не мог насытить своего сердца, и желания сердца его томили и мучили его гораздо более, нежели обыкновенного человека; и он, наконец, испытав все на свете, сказал в своих писаниях: все на сем свете суета, и ничто не может насытить наших желаний».

Где же выход? Ведь нормальный человек не может жить без целей и желаний, без любопытства и жажды познания, без страсти и обладания! Все так. Если не принимать во внимание нескольких «но».