Путешествие в прошлое

— Потому что эта ситуация равносильна признанию в любви. Перед парнем я не вижу проблем, наоборот, задача облегчена, а перед девушкой две проблемы: или признать сей факт, и тогда у нее остается проблема с моралью, или ответить молчанием, поулыбаться и отрицать. Конечно, перед моралью она пасует, она и стеснительна-то стала из-за нее.

— Ишь ты, математик. Разложил, как в теореме: «Условия достаточные и необходимые».

— Вообще-то есть еще один вариант. Если девушка умная, возложит ответственность перед моралью на этого парня.

— Каким это образом?

— Рассказать ему свой сон. Тогда придется решать ему, брать ответственность на себя да еще перед женой. Я понял, что подобные конфликты можно свести к одной проблеме свободы. Если все внутренне независимы Друг от друга, т. е. внутренняя свобода достаточно развита у всех, то проблем не будет. И застенчивость девушки уже не как комплекс неполноценности, а просто форма защиты, но впрочем и в ней не будет надобности.

— Ого, интересно. Пожалуй, можно с тобой и в шашки сразиться.

— Я тебя понял. Нужно ставить перед собой задачу — вернуть внутреннюю свободу, а цель — это глобально, иначе куда двигаться. Свободная личность может быть только в свободном обществе. Это связано с любовью, и иначе не прийти, как только всем вместе. Это очевидно, когда вспоминаешь конкретные жизненные примеры. Если со свободой хорошо вдвоем, втроем, то окружающие не оставят это незамеченным. В обществе можно влипнуть в неприятную ситуацию, поскольку сталкиваешься с моралью. Что касается морали и свободы, то и у богов этот вопрос решен не в лучшем виде.

Она вопросительно смотрела на меня. Я пояснил: — Читал в греческой мифологии, сплошной разврат. Там даже Зевс на корову позарился.

Она удивленно посмотрела, потом стала хохотать и приговаривать: «Театр, театр»… Когда успокоилась, взъерошила мне волосы и проговорила:

— Почему ты судишь о сознании далекого прошлого? Изначально речь в легендах или сказаниях шла иносказательно, о духовном. Из-за деформации в сознании в последующие времена понимается неправильно, трактуется в нескольких видах, и можно найти интерпретации легенд, противоречащие друг другу. — После паузы продолжила, — вот что не меняется, так это злословие. Более 4-х тысяч лет прошло, а все на том же уровне. В Европе тогда были остатки древних цивилизаций, и они старались свое наследие передать, поскольку активно сознание развивалось в Европе. В культурных центрах они устраивали школы, театры для представлений. Строили амфитеатры, сохранившиеся до наших дней. Такие сооружения имели значимость комплексную, т. е. для пробуждения в человеке эстетических потребностей и для соборности.

Однажды было большое скопление народа, все смотрели спектакль. В нем есть сцена, где Юпитер поспорил с Марсом, что чувства есть и у животных, и решил доказать это Марсу. Он должен был спуститься с Олимпа и вызвать в корове любовь. Роль Юпитера играл толстый мужчина в плаще, шляпа была в виде орбиты Юпитера, в правой руке держал символ красоты — жезл, украшенный цветами. И вот на сцену вытолкнули коровенку, на рогах у нее висел большой венок из цветов, который она уже начала зажевывать. Юпитера спускали на веревках, которые под конец не выдержали и лопнули. Он брякнулся прямо перед мордой коровы на колени, ткнувшись лицом в ее морду. Корова по-своему ответила на такое признание, она шарахнулась от Юпитера. Он же, чтоб спасти сцену, пытался удержать ее, схватив за хвост. Притягивая ее к себе, он балансировал правой рукой с жезлом, от которого в разные стороны отлетали цветы.

Народ хохотал до слез, но, кажется, боги хохотали громче. Сцена была очень красочна и воспринята однозначно. Целый месяц в Афинах не могли успокоиться, пересказывая эту историю, только одни говорили, что это был Юпитер, а другие — что бог Зевс, потому что молнии у него так и сверкали. Прошло много лет, но до сих пор люди так и злословят, что Зевс позарился на «корову Европу», и «что позволено быку, недозволенно Юпитеру».

Глава 7. Семь окон во Вселенную у Рипейских гор

— Расскажи немного о семи окнах во Вселенную.

— Та эпоха, о которой я упомянула, значима была тем, что захватила представителей трех цивилизаций, которые на Земле пытались по-своему оставить наследие. В Египте оставили, но преемственности не получилось. В Европе была полная неудача. К тому времени в Азии сложилась благоприятная ситуация. Народности, населявшие ее, были как малые дети. Кастового расслоения не было, образ жизни кочевой. Сознание было мифическое, мышление образное, письменность рисунками, иероглифами. Наука была в зачатке, мастера, занимающиеся наукой, не ставили цель удовлетворения материальных потребностей. Они занимались изучением природы и мироздания, чтобы подтвердить достигнутое в духовном развитии. Ремесла были на высоком уровне, но общество было организовано так, что только один человек из одиннадцати не имел отношения к земле. Самое главное — было громадное единение в понимании свободы.