Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Христиане, живущие за морем, а Греции, говорят, что древо креста, которое мы называем кипарисом, было тем самым деревом, с которого Адам съел яблоко; и что так сказано в Писании. И говорят также, что их Священное Писание утверждает, что когда Адам заболел, он приказал своему сыну Сифу пойти к ангелу, который охранял Рай, и попросить у него масло милосердия, чтобы он смазал им свои члены и выздоровел [30]. Но ангел не позволил ему войти в Рай [31], и сказал, что у него нет масла милосердия. Однако он дал ему три зерна с того же дерева, с которого его отец съел яблоко, и велел ему, когда его отец умрет, положить эти три зерна ему под язык и похоронить; и так он и сделал. Из этих трех зерен, как предсказал ангел, произрастет дерево, и принесет чистый плод, благодаря которому Адам спасется. Когда Сиф вернулся, он застал своего отца при смерти. Когда же Адам умер, он сделал с зернами то, что заповедал ему ангел; и из них произросло три дерева, из которых был сделан крест, тот самый чистый и благословенный плод Иисуса Христа, через который Адам и все его потомки были бы спасены и избавлены от страха смерти, обретя вечную жизнь, если бы не наши грехи.

Этот святой крест иудеи зарыли в землю под скалой на горе Голгофа; и он пролежал там двести и более лет, до времен Св. Елены, матери Константина, императора Рима. Она была дочерью короля Коэля [32], родившегося в Колчестере, который был королем Англии, названной впоследствии Великой Британией; император Констанций женился на ней ради ее красоты и зачал от нее Константина, который был впоследствии императором Рима и королем Англии [33].

Знайте, что крест Господа Нашего имел восемь локтей в длину, а перекладина была длиной в три с половиной локтя. Одна часть венца, которым был венчан Господь Наш, и один из гвоздей, и наконечник копья, и много других его реликвий находятся во Франции, в королевской часовне. Венец его покоится на блюде, богато усыпанном драгоценными камнями. Ибо король Франции выкупил эти реликвии у иудеев, которым император отдал их в залог за большую сумму серебра [34]. И если люди, утверждающие, что этот венец состоит из шипов, говорят правду, то знайте, что это шипы морского камыша, такого же острого и колючего, как терновник. Ибо я видел и много раз тщательно осматривал и тот, что хранится в Париже, и тот, что в Константинополе [35]; ибо они представляют собой две половины единого венца, сделанного из морского камыша. Но люди разделили его на две части: одна из них теперь находится в Париже, а другая оставлена в Константинополе. И у меня есть один из один из тех драгоценных шипов, что похожи на белый терновник; я получил его в виде особой милости. Ибо многие из них отломались и упали на блюдо, на котором лежит венец, а сломались они из-за их хрупкости, когда доставали венец, чтобы показать знатным и могущественным сеньорам, которые приходили туда [в часовню].

И знайте, что Господь Наш Иисус в ту ночь, в которую Он был схвачен, был отведен в сад [36]; и там сначала Его пристально осмотрели; и там иудеи глумились над ним и сделали венец из ветвей терновника, имеющего белые цветы, который рос в том же саду, и возложили его Ему на голову, столь грубо и насильно, что кровь, заструившаяся из ран, запеклась на Его лице, шее, плечах и других местах. Вот почему белый шип обладает столь большими достоинствами, что ветку, на которой он растет, не может сломать никакой ветер или буря; а в дом, в котором он находится, не может ни войти, ни приблизиться никакой злой дух. И в этом же самом саду Св. Петр трижды отрекся от Господа Нашего. Затем Господа Нашего привели в сад Анны, где Он предстал перед епископами и законоучителями; и там Его также осмотрели, осыпали бранью и поношениями, и венчали благоухающим шиповником, который называют "barbarines", который рос в этом саду и также обладает многими достоинствами. Затем его привели в сад Каиафы и там венчали колючей розой (eglantin).

После этого Его привели в покои Пилата, и там допросили, и венчали. И иудеи посадили его на возвышение, облачили в мантию и венчали Его венцом из морского камыша; и там они стали на колени перед Ним, и насмехались над Ним, говоря: "Ave, Rex Judeorum!", то есть: "Славься, Царь Иудейский!" [37]. И половина этого венца хранится в Париже, а другая - в Константинополе. Именно этот венец находился на голове Христа, когда он был распят на кресте; поэтому следует поклоняться и почитать ее более, чем любую из других.

Древком копья [которым римский воин прекратил мучения Христа] владеет император Германии; но наконечник его - в Париже [38]. И тем не менее император Константинополя утверждает, что наконечник копья хранится у него; я часто видел его и могу засвидетельствовать, что он больше того, который находится в Париже.

Глава 3. О городе Константинополе, и о вере греков.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги