Читаем Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге полностью

В том же 1940-м, за три года до появления движения Сопротивления, бесправные и безъязыкие евреи-эмигранты из Восточной Европы начали стихийное сопротивление, используя подручные орудия своего ремесла: молоток, шило, ножницы. Они убивали немцев на улицах и забирали у них оружие, чтобы убивать других немцев. К неорганизованному подполью очень скоро присоединилось организованное – «Еврейская армия» под руководством Ариадны Скрябиной, дочери великого русского композитора, и ее мужа, поэта Довида Кнута. Они спасали еврейских детей, переводя их через границу в Испанию и Швейцарию, помогали скрываться взрослым, доставали оружие, устраивали диверсии.

Среди 50 000 000 французов нашлись 3925 Праведников народов мира, для которых жизнь спрятанных евреев имела не меньшую ценность, чем их собственная.

За годы оккупации из 300 000 французских евреев почти треть была депортирована в лагеря, откуда вернулись только 3500.

После войны общину пополнил приток более чем 200 000 евреев из бывших французских колоний – Алжира, Марокко и Туниса, в результате чего изменилась еврейская демография: из меньшинства сефарды стали большинством.

Не было такой области, где евреи не добились бы успеха: от кино (Ив Монтан и Симона Синьоре) до авиапромышленности (Марсель Дассо).

Надежды евреев на то, что после Гитлера антисемитизма не будет, разбились о действительность: теперь они имели дело не с французскими чиновниками и торговцами, а с мусульманскими радикалами и арабскими террористами.

Через 100 лет после процесса Дрейфуса призыв «Смерть евреям!» снова зазвучал на улицах французской столицы и по всей стране.

Переломным моментом стал взрыв бомбы в синагоге в центре Парижа на улице Коперника 3 октября 1980 года, в праздник Симхат Тора: четыре человека погибли и 12 были ранены. Проведенный вскоре опрос выявил изрядное количество французов, согласных с тем, что «во Франции слишком много евреев».

В начале XXI века ситуация оставалась напряженной. С резким увеличением числа мусульманских иммигрантов Франция перестала быть для евреев безопасным местом: в 2006 году одного из них замучили до смерти в Париже, в 2012-м террорист в упор застрелил трех еврейских детей и раввина перед еврейской школой в Тулузе, в 2014‐м в Париже толпа погромщиков сожгла еврейские магазины и на несколько часов блокировала синагогу с криками «Смерть евреям!», в 2015-м террористы убили четырех заложников в столичном кошерном супермаркете.

Для еврейской общины Франции это не прошло бесследно. Усилилась репатриация в Израиль. В 2010 году число новых репатриантов из Франции составило 1923 человека, в 2014-м – 6658, а в 2015-м – 7469.

Сегодня во Франции живут 456 000 евреев, больше половины – в Париже и окрестностях. Остальные – в Марселе, Лионе, Тулузе, Ницце, Страсбурге, Гренобле, не считая малых общин по всей стране. Их жизнь налажена и организована под эгидой Представительного совета французских евреев, созданного сразу после освобождения Франции.

Еще одной ведущей организацией является Центральная консистория, возглавляемая главным раввином. Она отвечает за ведение общинных религиозных дел и состояние десятков синагог, одна из которых – парижская синагога на улице Турнель – спроектирована… Эйфелем.

Как и в других странах, процессы ассимиляции и репатриации идут здесь наравне с двумя другими – секуляризацией общины и ощутимым религиозным возрождением.

Еврейская община Франции имеет хорошо развитую сеть образования – детские сады, еврейские школы, ешивы. Во многих французских университетах есть кафедры иудаики, где, в частности, изучают идиш, ладино и иврит.

Издаются три ежедневные и три еженедельные еврейские газеты на французском языке и две на идише (к тому же разных политических направлений). В Париже и других больших городах регулярно транслируются еврейские радио- и телепрограммы.

Систематически проводятся такие меропрития, как Неделя еврейской книги, Неделя еврейской музыки, Неделя еврейского кино. У иностранца может возникнуть ошибочное ощущение, что еврейская жизнь во Франции переживает период расцвета.

Сами французские евреи давно не питают таких иллюзий.

88. Хорватия

Евреи жили на территории нынешней Хорватии еще во времена Римской империи, о чем свидетельствуют руины еврейского кладбища III века, обнаруженные в ходе раскопок римского города Салона недалеко от Сплита. Эта община была уничтожена вместе с городом в 614 году.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айдарский острог
Айдарский острог

Этот мир очень похож на Северо-Восток Азии в начале XVIII века: почти всё местное население уже покорилось Российской державе. Оно исправно платит ясак, предоставляет транспорт, снабжает землепроходцев едой и одеждой. Лишь таучины, обитатели арктической тундры и охотники на морского зверя, не желают признавать ничьей власти.Поэтому их дни сочтены.Кирилл мог бы радоваться: он попал в прошлое, которое так увлечённо изучал. Однако в первой же схватке он оказался на стороне «иноземцев», а значит, для своих соотечественников стал врагом. Исход всех сражений заранее известен молодому учёному, но он знает, что можно изменить ход истории в этой реальности. Вот только хватит ли сил? Хватит ли веры в привычные представления о добре и зле, если здесь жестокость не имеет границ, если здесь предательство на каждом шагу, если здесь правят бал честолюбие и корысть?

Сергей Владимирович Щепетов

Исторические приключения
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия