Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге

Министерство пропаганды доктора Геббельса называло евреев «микробами», «крысами» и «тараканами». Но швейцарский парламентарий нашел еще одно сравнение. В 2017 году в ходе дебатов в Национальном совете швейцарского парламента по вопросу защиты животных депутат от Партии зеленых Йонас Фрикер заявил, что «у евреев, депортированных в Освенцим, было больше шансов остаться в живых, чем у свиней, отправленных на животноводческие фермы». И добавил, что когда он в последний раз видел репортаж о транспортировке свиней, ему на память пришли кадры массовой депортации из фильма «Список Шиндлера».

Последовавший взрыв негодования вынудил швейцарского парламентария подать в отставку.

Еврейские общины всего мира содрогнулись. Они наивно полагали, что вместе с евреями в крематориях Освенцима сгорел и антисемитизм. Но он не сгорел.

Один из тех, кто водит туристов по Эндингену и Ленгнау, – историк искусств и бывший продюсер швейцарского телевидения Рой Оппенгейм. По его словам, невежество людей во всем, что касается евреев, просто чудовищно. «Я спрашиваю каждого, какие ассоциации приходят ему в голову при слове “еврей”. Обычно я получаю два ответа: Холокост и деньги. То есть евреи богаты. Больше ничего».

Теперь о хорошем: в 1993 году наследница старинного еврейского рода Рут Дрейфус впервые заняла пост министра внутренних дел федерального правительства, а через шесть лет стала президентом конфедерации (по сути дела – президентом Швейцарии), первой еврейкой на этом посту.

И кратко о еврейской жизни в сегодняшней Швейцарии. По всей стране имеется больше 40 синагог. Семь домов престарелых, 16 молодежных и студенческих организаций. В Базеле и Цюрихе – 20 еврейских детских садов и школ. В Женеве и Цюрихе выходит пять журналов и газет, одна из которых называется «Шалом», другая «Ѓа-йом» («День»). И в дополнение к этому – еврейские музеи, библиотеки, кафедры иудаики при университетах Люцерна, Лозанны, Берна и находящаяся в Женеве организация борьбы с антисемитизмом и расизмом.

Что сказал бы обо всем этом Беня Крик?

93. Швеция

До XVIII века евреям было запрещено селиться в Швеции, если те не переходили в христианство. Ситуация изменилась с наступлением эпохи Просвещения, ибо в еврейской иммиграции стали усматривать стимул для развития промышленности, торговли и ремесел в стране. Этот подход выразил король Густав III в письме, датированном февралем 1772 года: «Ясно, что если бы такой прилежный народ, как евреи, мог поселиться здесь, это принесло бы большую выгоду стране».

Желание короля исполнилось в 1774 году, когда из Мекленбурга в Стокгольм прибыл резчик печатей и торговец Аѓарон Исаак. Он был первым евреем, получившим разрешение поселиться в Швеции. В течение года из Германии прибыли его родные и друзья. Так была создана еврейская община Швеции.

Однако новые иммигранты должны были подчиняться особым правилам. Они могли селиться лишь в Стокгольме и Гетеборге. Им разрешалось заниматься только несколькими видами ремесел, а за право вести торговлю они были обязаны внести в государственную казну огромную по тем временам сумму – 2000 риксдалеров. Браки между евреями и христианами запрещались.

В последующие десятилетия в Швецию прибыли евреи, ставшие родоначальниками старейших семейств, – Маннхеймер, Пинеус, Френкель и Хенрикес, внесших большой вклад в финансово-хозяйственную жизнь, культуру и науку страны. Поначалу им приходилось сталкиваться с враждебным отношением и антиеврейскими выпадами со стороны горожан, ремесленников, земледельцев и духовенства. Большинство газет тоже занимало антиеврейскую позицию.

Но все же история евреев в Швеции не знала дискриминации и преследований, подобных тем, которым они подвергались в других европейских странах.

К 1870 году либеральными правителями был проведен ряд законов, значительно улучшивших статус евреев. Поначалу эти законы встретили сильное сопротивление. Однако общественное мнение быстро изменилось в пользу евреев, и эмансипация прошла для них безболезненно. Были отменены запреты на все ранее запрещенные профессии, им было позволено селиться в любом месте страны, обзаводиться недвижимостью и вступать в брак с христианами. Наконец, в 1870 году риксдаг значительным большинством голосов принял закон о предоставлении евреям гражданских прав.

На тот момент община насчитывала 1000 человек, через десять лет – 3000, а через 50 лет – 7000.

Ко второй половине XIX века относится вторая волна еврейской иммиграции, на этот раз из Восточной Европы. Она состояла в основном из бедных евреев, которые бежали из царской России от угнетения, дискриминации, нужды и погромов. Они становились в большинстве мелкими ремесленниками и коробейниками. Евреи, чьи предки уже несколько поколений жили в Швеции, отнеслись к своим новоприбывшим соплеменникам со смешанными чувствами. Будучи хорошо устроенными, они опасались, что эти бедняки могут оживить в стране антиеврейские настроения. Иммиграция из Восточной Европы продолжалась до Первой мировой войны.