Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге

Евреи появились в Рейнланде, ставшем со временем Северной Швейцарией, вместе с римлянами, и к XIII веку еврейские общины были во всех крупных городах. Но постепенно они исчезали одна за другой вследствие преследований и изгнания. В 1348 году над евреями нависла угроза уничтожения, когда их обвинили в отравлении колодцев и распространении бубонной чумы. В разных городах Швейцарии их убивали и сжигали на кострах.

Тем не менее небольшие группы евреев сумели выжить, поселившись между Швейцарией, Южной Германией и французским Эльзасом. Они хранили еврейские традиции и говорили на собственном языке, известном как западный идиш, – причудливой смеси немецких диалектов, иврита и арамейского языка.

300 лет, с XVII по XIX столетие, евреям было дозволено жить только в двух деревнях – Эндингене, где они составляли половину населения, и Ленгнау – треть населения. Обе деревни, где сохранились две синагоги, находятся в 30 километрах к северо-западу от Цюриха. По сути дела, это был настоящий штетл для 2000 евреев Швейцарии, которые остались под многочисленными могильными плитами, поросшими мхом и живописно разбросанными по соседним холмам. Сегодня в обеих деревнях едва наберется 20 евреев. По словам руководителя этой крошечной общины Жюля Блоха, «для нас это место – то же самое, что Вильгельм Телль – для всей страны».

Это сказано о том месте, где евреям и христианам запрещалось жить в одном доме, поэтому во многих старых домах остались два входа: один для евреев, другой для христиан.

Во времена Вильгельма Телля страна была разорвана гражданскими войнами католиков с протестантами, для которых евреи были разменной монетой. В то время как первые настаивали на их изгнании, вторые разрешали евреям остаться, только бы позлить противников. Но во многих случаях евреи были для властей источником дохода, а право облагать их налогом стало ходовым товаром.

Выживание евреев зависело от охранных грамот, которые надо было покупать у властей и периодически обновлять. Как и в большинстве стран Европы того времени, евреям было запрещено заниматься многими профессиями, им не разрешалось иметь собственность и обрабатывать землю. Запрет на собственность привел к тому, что евреям, у которых не было даже кладбищенского участка, приходилось хоронить своих мертвых за пределами Швейцарии. А из-за запрета на профессии они зарабатывали на жизнь торговлей вразнос и торговлей скотом, за что должны были платить специальный налог.

Большим налогом также облагалось разрешение на женитьбу. Власти стремились сократить число еврейских семей, поэтому такие разрешения выдавались неохотно. Это побуждало многих евреев эмигрировать.

Среди них был вдовец по имени Симон, который в 1847 году решил эмигрировать вместе с семьей в Америку после того, как власти Ленгнау отказали ему в разрешении жениться вторично. Они даже не подозревали, что этим решением повлияют на историю Соединенных Штатов Америки, поскольку фамилия Симона была Гуггенхайм и его сын Меир стал родоначальником династии Гуггенхаймов – промышленников и филантропов.

Несмотря на многие ограничения, евреям дозволялась определенная автономия в общинных делах: они построили школу, микву и даже содержали кошерную мясную лавку и булочную.

Новая опасность нависла над евреями, когда в 1798-м Наполеон вторгся в Швейцарию. Через четыре года французы попытались провести поголовную эмансипацию евреев. Но евреи взбунтовались, и этот бунт получил название «сливовая война», поскольку пришелся на сбор урожая слив. К разъяренным французам с готовностью присоединились местные крестьяне, которые устроили погромы в Эндингене и Ленгнау, нападали на евреев и грабили их дома. Не желая бросать армию на подавление еврейского бунта, Наполеон отменил эмансипацию. Евреям потребовалось еще полстолетия, чтобы обрести свободу.

В течение четырех с половиной веков евреев то пускали, то высылали, то разрешали селиться в том или ином кантоне, то снова изгоняли. Только в 1866 году, после установления республики, евреям была дарована свобода передвижения, проживания и торговли. А еще через восемь лет их уравняли в правах с остальными гражданами, когда религиозная свобода была узаконена в новой конституции.

В конце августа 1897 года в Базеле состоялся Первый сионистский конгресс, устроенный Теодором Герцлем. Местом проведения этого исторического события стал концертный зал при городском казино. Когда на открытии конгресса на трибуну поднялся Герцль, все 204 делегата встали и приветствовали его бурными овациями. Герцль был невысокого роста – всего 165 сантиметров, но всем, кто с ним встречался, он запомнился чуть ли не великаном.

В своей речи Герцль сформулировал основные принципы политического сионизма и определил главную задачу конгресса: «Заложить краеугольный камень дома, который станет убежищем для еврейского народа».

В дневнике Герцль подытожил результаты трехдневного заседания сионистского конгресса одной фразой: «В Базеле я основал еврейское государство»[83].