Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге

Эти купцы были настолько богаты, что в 1729 году пожертвовали 272 унции серебра на постройку в Нью-Йорке испано-португальской синагоги «Шеарит Исраэль»[41].

Под контролем голландцев Кюрасао стал надежным пристанищем и перевалочной базой для еврейских беженцев, спасавшихся от преследований.

Хотя работорговля определенно не была еврейской специальностью, еврейские купцы порой покупали рабов у Вест-Индской компании, чтобы перепродать их в соседних странах. Но компания не хотела делиться с евреями барышами. Пожалуй, только выходец из Испании Яаков Сеньор был настолько влиятельным работорговцем, что даже получил разрешение закупать рабов непосредственно в Африке. Один из его потомков, Эдгар Сеньор, разработал рецепт ликера, который стал национальным достоянием жителей Кюрасао.

Американская Война за независимость принесла местным еврейским купцам большие доходы: через другие Карибские острова они снабжали американских повстанцев оружием и провизией.

В середине того же столетия на Кюрасао прибыл доктор Йосеф Каприлес, прозванный Эль Доктор де ла Эспада из-за великолепной шпаги, с которой он не расставался. Де ла Эспада стала родовой фамилией его потомков.

Когда англичане оккупировали остров, отношения между властями и евреями не претерпели существенных изменений. Более того, на евреев часто возлагали официальные миссии в соседних странах. В свою очередь, община вносила щедрые пожертвования для поддержания фортов, психиатрической лечебницы, лепрозория и военного госпиталя.

С той же готовностью, с какой местные евреи помогали американским повстанцам, они пришли на помощь Симону Боливару «Освободителю» (двое из них даже сражались под его командованием), который отблагодарил их тем, что дал возможность перебраться на материк и создать общины в Венесуэле, Панаме и Коста-Рике.

С началом XX века в Кюрасао появились ашкеназские евреи, которые первым делом построили собственную синагогу («Шаарей цедек»), чтобы молиться отдельно от старожилов-сефардов.

Одни евреи покидали Кюрасао по экономическим причинам, тогда как другим удалось сохранить свое положение в местном обществе благодаря семейным связям, хорошему образованию и деловым навыкам.

Еврейское население острова постепенно уменьшалось. Тем не менее там до сих пор живут около 500 состоятельных евреев, которые играют заметную роль в политической и экономической жизни Кюрасао.

Кроме двух сефардских и одной ашкеназской синагоги у общины есть небольшая еврейская школа. Местное радио транслирует программу на еврейские темы, которую спонсирует израильское консульство. Хотя у общины есть официальный статус национального меньшинства, власти не признают за ней права на религиозный брак – только гражданский.

Отношения общины с нееврейским населением Кюрасао остаются столь же доброжелательными, как и 300 с лишним лет назад. Правительство увековечило памятной монетой 350-летие синагоги «Микве Исраэль», которая считается старейшей в Западном полушарии и получила название «мать еврейских общин Карибских островов». Ее песчаный пол напоминает о многовековой традиции «тайных евреев» устилать пол в синагоге толстым слоем песка, дабы приглушить звуки молитвы.

49. Ливан

О евреях, живших на территории нынешнего Ливана, известно с древнейших времен.

В I веке до новой эры царь Ирод Великий подарил синагогу своим еврейским подданным из города Тира. Также он одарил щедрыми пожертвованиями еврейскую общину Бейрута.

Известно, что в VII столетии, захватив Триполи, арабы поручили охрану порта гарнизону из местных евреев, как они вскоре стали делать в Испании. При арабах еврейские общины в Бейруте, Триполи, Тире и Сидоне упрочили свое положение и достигли материального благополучия. Евреи были стеклодувами и купцами, торговали специями и льном по всему Леванту.

Менялись века и правители, менялось отношение властей к евреям, но те по-прежнему жили в Ливане. Как засвидетельствовал в XII столетии неутомимый путешественник Биньямин из Туделы, в Тире было 400 евреев, в Бейруте – 50 еврейских семей, в Сидоне – 20 семей. Если бы Биньямин приехал на полвека позже, он нашел бы гораздо меньше евреев: завоевав Ливан, мамлюки убили множество евреев в Бейруте, Сидоне и Триполи, а в Тире вырезали всю общину.

В XV – XVI веках в Ливане поселились испанские изгнанники, а когда эта территория вошла в состав Османской империи, положение евреев несказанно улучшилось, так как турки не только не мешали, но даже покровительствовали восстановлению разрушенной еврейской общины.

В 1710 году андалузские евреи бежали от преследований в Ливан, основав в горах целую еврейскую деревню Дейр-аль-Камр. Оттуда они постепенно перебрались в торговые города Тир и Сидон, а потом в Бейрут.