Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге

В XV веке с милостивого разрешения правителя евреи вернулись в Люксембург, но покой был недолог – за ним последовало новое изгнание. По сути дела, до наступления наполеоновской эры евреи так и «жили на чемоданах», не зная, когда на них обрушится новая беда.

Но едва лишь Люксембург обрел независимость от Франции, как в стране был учрежден раввинат и построена первая синагога. Первым раввином Люксембурга стал Шмуэль Гирш, получивший известность как «отец реформистского иудаизма». Синагогальная община не превышала 100 человек, но вскоре увеличилась за счет беженцев во время франко-прусской войны.

К концу XIX века община выросла до 400 человек, и была выстроена еще одна, трехкупольная синагога, простоявшая до немецкой оккупации в 1940 году.

В начале Второй мировой войны в Люксембурге насчитывалось 4000 евреев, включая беженцев из соседней Германии, полагавших, что после пересечения границы они спаслись. Но следом за ними границу пересекли немецкие танки. Немцы конфисковали всю еврейскую собственность, сожгли обе синагоги, а потом и евреев: половина общины Люксембурга погибла в лагерях. Другая половина успела бежать во Францию, а оттуда – куда глаза глядят. Но не всем повезло: 293 люксембургских еврея сели на поезд в Португалию и думали, что они на полпути к свободе, но правительство Салазара отказало им во въездных визах и выдало немцам.

После войны около 1500 евреев вернулись в Люксембург, заново начав собственную и общинную жизнь и возведя две новые синагоги. В последнем им помогли власти, выделив необходимые средства. Иудаизм был признан официальной религией, а главный раввин и секретарь консистории (общины) оформлены как госслужащие.

В 1952 году в Люксембурге канцлер Германии Конрад Аденауэр и министр иностранных дел Израиля Моше Шарет подписали соглашение о репарациях.

К 1970-му число евреев в стране уменьшилось за счет эмиграции, но с годами тенденция изменилась благодаря росту люксембургской экономики.

В декабре 1984 года еврейская община отметила 175-летие «исраэлитской консистории», созданной по указу Наполеона. По этому поводу в большой синагоге было устроено торжественное богослужение, которое почтили своим присутствием их высочества великий герцог Жан и великая герцогиня Жозефина-Шарлотта.

Несмотря на скромную численность местной еврейской общины, евреи всегда играли важную роль в политической, экономической и культурной жизни: Ален Майер занимал пост президента Государственного совета Люксембурга, Эдмон Исраэль был президентом биржи, Лоран Моиз – главным редактором центральной газеты «Голос Люксембурга», Корин Каган – министром по делам семьи и интеграции.

На сегодняшний день община уменьшилась вдвое и составляет около 600 человек, принадлежащих к высшему классу и по большей части ассимилированных.

В Люксембурге есть еврейский детский сад, воскресная школа, филиалы некоторых еврейских организаций, в частности «Бней Брит» и ОРТ, а также так называемый Женский союз евреек Люксембурга.

Если 30 лет назад считалось, что 10 процентов местных евреев соблюдают кашрут (причем кошерное мясо импортировалось из Франции), сегодня евреев, соблюдающих все традиции, остались единицы. Остальные соблюдают их два раза в год, приходя в синагогу на Рош ѓа-Шана и садясь за пасхальный седер. Что же касается Йом Кипура, далеко не все местные евреи хотят публично замаливать свои грехи, предпочитая делать это дома.

Как написано в одной из статей о евреях Люксембурга, «кроме двух синагог, еврейской достопримечательностью остается Старое кладбище».

Думается, что в известном смысле слова этот кладбищенский юмор касается не столько прошлого, сколько будущего евреев Люксембурга.

51. Македония

История евреев Македонии начинается с IV века до новой эры, когда они пришли по следам победного завоевания Малой Азии Александром Македонским. С тех пор евреи жили здесь непрерывно. В ходе раскопок античного города Стоби были обнаружены развалины синагоги, свидетельствующие о наличии организованной еврейской жизни не позднее III века новой эры.

Евреи Македонии упоминаются в переписке Агриппы I с Калигулой.

Большой приток евреев пришелся на 1492–1496 годы, после их изгнания из Испании и Португалии. Эти евреи сефардского происхождения говорили на ладино и принесли с собой высокоразвитую культуру и традиции, которые вскоре стали доминировать как в синагоге, так и за ее стенами.

До начала Второй мировой войны еврейская община Македонии насчитывала около 12 000 человек: 8000 – в Битоле, где было пять синагог, 3000 – в Скопье и почти 500 – в Штипе.

11 марта 1943 года 98 процентов еврейского населения Македонии было ограблено и депортировано в Треблинку властями фашистской Болгарии: то, что они не сделали со своими евреями, они сделали с чужими. Некоторые евреи успели спрятаться либо уйти к партизанам и таким образом избежать облавы и депортации. Из депортированных вернулись только 50 человек.