Пути и ошибки новоначальных

Следовательно, чтобы прийти в первую степень послушания, которая неизбежно будет исполнена иным духом, необходимо во всяком поручении поставлять себя перед Богом и Богу совершать всякое послушание. Искренне желая так делать, должно всячески испытывать свой дух. Много в этом поможет наблюдение Промысла Божия, потому что Господь тоже будет испытывать наш дух, чтобы показать разными событиями, обнаружить в нас и для нас иной дух, которым на деле наряду с верою будет совершаться наше послушание.

Вторая степень послушания — когда появляется в человеке сокрушение духа. Своим человеческим духом сокрушается человек Богу о своем нечестивом устроении. Может ли это сокрушенное состояние прийти без благодати Божией, без покаяния? Нет, не может. Действием благодати Божией человек обретает в себе свет, и в этом свете открывается ему настоящее его устроение. Он приходит в сокрушение и ищет примирения с Богом в покаянии, обещается и хочет слышать и исполнять действительную Его Волю. Действительная же Его воля та, чтобы совершать благую, благоугодную и совершенную волю Божию. Раскрывая эти слова апостола Павла, авва Дорофей благой волей называет исполнение заповедей Божиих во внешней жизни человека, благоугодной волей — расположения сердца, угодные Богу, и совершенной — самоотверженное, всем существом своим хождение в заповедях Божиих. При этом человек, совершающий благую волю Божию, сердце имеет страстное и поэтому неугодное Богу. Выполняющий эту волю Божию находится на первой степени послушания Богу. Здесь человек по вере согласен со всеми установлениями Церкви о внешней церковной жизни и старается их с ревностью совершать, но делает это все от себя, не ведая, кто он и какой он, с уверенностью и надеждой на себя.

Вторая же степень — исполнение благоугодной воли Божией. На этой степени в сокрушенном духе начинается обретение угодных Богу расположений сердца. Ими обретается благодать Божия и предвкушается действие в человеке Святого Духа.

Третья степень послушания — совершенное послушание, т. е. всем существом своим исполнение воли Божией. Тогда Дух Святой сам подает человеку образ воли Божией и руководит его послушанием. Эта степень исполняется любовью к Богу. Ею человек постепенно возводится в сыновнее послушание Богу-Отцу. Без Христа сыновнее невозможно. Ибо кто знает Отца, кроме как Сын, и, как Господь сказал, кому Сын хочет открыть.

В переходный период человеку нужно от первой степени послушания перейти ко второй. В период воцерковления, трудясь над второй степенью послушания, приготовиться к третьей. А на этапе истинного христианина трудами третьей степени послушания восходить к сыновству.

Исходя из сказанного, мы можем заключить, что помимо семи проявлений воли Божией, направленных на внешнее устроение человека в Церкви, есть еще проявления, направленные на внутреннее церковное устроение человека. К ним относятся благоугодная и совершенная воли Божии. Возможность исполнения той и другой вложена во внутреннее человека — в его душу и дух. Человек душою и духом в их естественном, неповрежденном грехами состоянии имеет стремление жить по воле своего Творца. Более того, он иной воли и не знает, кроме Божией. Образ ее, образ Божий и отражен во всем внутреннем устроении человека. Когда сокрушением духа и покаянием человек очищается от страстей, он, обретая себя, приходит к воле Бога, с одной стороны, заключенной в свойствах и качествах его души и духа, т. е. в нравственном чувстве и в велениях его совести, с другой стороны, в стремлении к усовершенствованию своего послушания Богу, чтобы уподобляться Сыну Божию в послушании Отцу Небесному. Потребность этого соединения со Христом, чтобы быть с Ним едино, уже есть в человеке, она изначально заложена еще при творении. Эта потребность живет в нас в виде любви ко Христу, в верности и преданности Ему.