Пути и ошибки новоначальных

Дух этот выбирает только то, что ему выгодно, где он действительно может себя проявить, как истинный христианин, там он и проявляет себя. Дух превосходства виден в отношениях с начальством. Вот наш истинный христианин перед батюшкой, а вот батюшка вышел. Что делается с нашим истинным христианином? Не всегда узнаешь в нем того, кто только что при батюшке был сплошное благочестие. Правда, если он еще и хитрый, тогда хватит у него ума и жизненного опыта, чтобы держать себя не только перед батюшкой, но и перед братьями. Но не перед всеми. Найдется кто-то из братьев, особенно противный, или из сестер, особенно вредная. На всех братьев хватит у него сил, а на него или на нее не хватит. Или до каких-то пор будет хватать, а потом он сорвется, устроит скандал или впадет в обиду. Дух превосходства в отношениях с ближними непостоянен. В послушаниях своих — избирателен. Эти дела берет, эти не берет; эти вытягивает, эти нет; в этих послушлив, а в этих ропотник. В нраве своем не устойчив. Преподобный Ефрем Сирин дает ему следующую характеристику.

«Если приказано ему заняться делом, он ропщет, а вскоре развращает и других. И это на что, говорит он, и другое к чему? И пользы нет в этом деле. Если послан в путь, представляет, что великий будет вред от путешествия. Если будят его на псалмопения, раздражается. Если будят на бдение, отговаривается болезнью желудка или головы. Если учишь его чему, говорит: „Хорошо бы и тебе так знать, как я знаю“ Он рад покою, а безпокойство ему не нравится. Он ленив, умеет наушничать, знает, как сплести речь; он изворотлив и много изобретателен, и никто не превзойдет его в многословии, он всегда клевещет одному на другого»[43].

Здесь нет истинного смирения, вместо него есть смирение ложное, выборочное, выгодное в определенных обстоятельствах, перед определенными людьми. И движется все это духом превосходства. Вот первая степень послушания. Самолюбивое, самоугодливое, честолюбивое, всегда притязательное и надутое послушание. Надутое послушание — это ревность не по разуму. Например, один брат весь день носился и там побывал и здесь, запыхался, всего себя потерял и в конце дня пришел в крайнее удручение, на кого-то сорвался, пришел в истерику. Почему? Оказывается, от притязаний своих начал всем служить, а сил своих не рассчитал, вот и постыдился в итоге. Вроде бы я христианин и весь такой-растакой, а итог дня — уныние, обезсиливание, чувство, что опять не успел того и другого, опять не состоялся. А тут еще может быть осквернение истерикой, обидой, ссорой. В то же время там, где послушание совершается по притязанию, там оно может иметь сугубо ревностный характер, все будет делаться с особою точностью, по сказанному слову, без йоты отступления. И так какое-то время, насколько хватит ревности запала. Может и на несколько лет. А потом будет опадение, обвыкание, расслабление или что-нибудь подобное. Во всем этом со временем откроется сугубое действие благодати Божией. Так Сам Господь сокрушает дух, через видимое обнаруживает невидимое или не сознаваемое. Поэтому все это надо взять в рассуждение, наблюдая себя правильно, слышать врачующий Промысел Божий, который проявляется как в попущениях обстоятельств, так и в попущении разных внутренних настроений и, наконец, в попущении разных осквернений, в том числе и блудных или хульными словами. Человек никогда плохо не ругался, и вдруг случилось. Так что сам поразился. Или никогда не обзывался, а тут обозвал. Или завернулся в такую тьму обиды, что самому сделалось плохо. За всеми этими явлениями Господь обличает дух. Значит послушание наше не чистое. По его поводу Господь когда-нибудь скажет нам: «Не знаю вас» Такова первая степень послушания. Может оказаться, что мы даже эту степень послушания не имеем, т. е. на деле мы не радеем о нем, не ищем даже первой его степени.

Может оказаться, что мы все свои дела выполняем, совсем не имея перед собою Бога. Мою ли пол, как-то не задумываюсь — Богу ли я мою? Можно мыть ради выполнения поручения, можно для чистоты пола, а можно для ближних, но перед кем? Перед Богом? Внешне послушание исполняется, настроение мирное, пол чистый, вроде бы все хорошо. А на деле? Отношений с Богом никаких нет. Так и неверующие, трудолюбивые люди могут сделать то же. Они и делают многое — откликаются на нужду, выполняют поручения, с чувством долга, с немалым попечением. Только у них все силы души все равно оскверняются. Чем? Неверием. А над ним неслышно и неосознанно торжествует иной дух. Душе по ее природному свойству естественно угождать Богу. Возможно, по вере это мы и делаем, стараясь выполнять Его волю в первых пяти ее проявлениях. Но в шестом и седьмом проявлении — в послушании старшим по должности, в делах и событиях жизни, может оказаться, ходим неверующими.