Пути и ошибки новоначальных

Если теперь мы всмотримся во внутреннее устроение нашей души и духа, мы увидим, что чувство совести, чувство долга, чувство обязанностей церковных, гражданских, семейных, рабочих, ответственность перед Богом, обществом, ближними — все это проявления воли Божией о нашем внутреннем послушании Богу. Послушание, ими совершаемое, является важнейшим приобретением переходного периода и периода воцерковления. Вместе с послушанием восстанавливается и обретается в человеке отклик на нужду (добродетель попечения), почитание старших и деятельная сила души, проявляющаяся в труде. Послушание этого периода можно представить в виде пятеричной матрешки. Внутренняя матрешка, самая сердцевина ее — это послушание Богу. Оно совершается верою в сокрушенном сердце человека. Имея послушание Богу, дальше иди послушаться духовному наставнику своему — вторая матрешка, облекающая первую. Дальше, имея то и другое, иди послушаться церковному характеру и распорядку жизни. Имея третью матрешку, иди послушаться старшим. А имея четвертую матрешку, постепенно входи в самую большую из них — в послушание Промыслу Божию, который открывается в обстоятельствах жизни. В целом собранная матрешка становится «Ванькой-встанькой», ее никуда ни уронить, ни склонить насовсем нельзя. Она стоит в Духе Божием, всегда в послушании Богу. Куда бы внешнюю матрешку ни склоняли, она все равно останется согласной сердцевине, т. е. вере, тому тяжеловесу, который в центре матрешки. Этим тяжеловесом является вера и по ней совершаемое послушание Богу. Поэтому ничем уронить человека нельзя: ни обстоятельствами, ни скорбями, ни искушениями.

ВОЗДЕРЖАНИЕ

Есть воздержание как действие, когда человек удерживает себя от какой-либо страсти, желания. Он может их удовлетворить, но не делает этого, воздерживается. Имеет желание, но удерживает его. Есть большее — воздержание как добродетель, которую преподобный Ефрем Сирин называет великою. Ею человек благоугоден Богу, в ней он крепок против всякой страсти, ею он желает того же, чего хочет от него Бог. Пребывая в ней, он слышит тишину от страстных вожделений, владеет своею душою и телом. Воздержанием в языке владеет им и не злословит, не обижает словом, не празднословит, не клевещет одному на другого, не пересуживает брата. Воздержанием в слухе не поражается пустою молвою, воздержанием для глаз не услаждается приятным зрелищем и не смотрит на что-либо неприличное. Есть воздержание в раздражительности, в питии, в порочном сластолюбии, в пище, есть воздержание помыслов, воздержание от славы. Везде воздержание обращает человека на угодное Богу и отвращает его от плотского вожделения. Оно вместе с мужеством хранит его в божественном упокоении. В нем человек слышит подлинную чистоту и жизнь, окрыляющую его навстречу Богу, жажду божественных благ.