Пути России. Новый старый порядок – вечное возвращение? Сборник статей. Том XXI

В Кыргызстане политика в этнической сфере сконцентрирована в идеях «Кыргызстан – наш общий дом» и «Кыргызстан – страна прав человека». Демократический выбор страны, способствуя диалогу государства и общества, обеспечивает воплощение этих идей в реальность с учетом интересов всех заинтересованных сторон, позволяет расширять рамки и направления развития и решать задачи общенационального масштаба, помогает осознать ответственность за существующее положение дел каждому члену общества[450].

Концепция учитывает необходимость обеспечения единства и целостности Кыргызстана в новых исторических условиях развития государственности; согласования государственных и общенародных интересов; налаживания межэтнических связей, партнерства и сотрудничества; сохранения и развития многообразия языков и культур полиэтнического общества КР. Она определяет смену подхода к развитию этнической сферы Кыргызстана как единого целого и этим способствует всестороннему развитию каждой из этнических групп. Вместе с тем, КЭР КР формирует и предоставляет возможность по-новому и адекватно времени сформировать приоритеты и характер современной этнической политики в КР, которая сегодня в большей степени представляет собой систему мер и действий, связанных с реагированием на текущую ситуацию, чем комплекс действий программно-стратегического содержания[451].

Кыргызская Республика – государство, в котором проживают представители 154-х этносов, являющихся носителями неповторимых культурных особенностей. Все они разделяют историческую судьбу Кыргызстана, играют важную роль в формировании современной кыргызской государственности и в определении будущего страны.

В стране нет выраженных национальных противостояний и конфликтов, для доминирующей общественной идеологии не характерны проявления воинствующего шовинизма, национализма и дискриминации по этническому признаку[452].

В приведенных фрагментах обращает на себя внимание не только тон и стиль документа, в котором алармические нотки просто отсутствуют. В нем есть отсылка к еще одной метафоре, которая содержится в лозунге «Кыргызстан – наш общий дом», пожалуй, единственном публичном высказывании, которое в первые годы независимости претендовало на роль своеобразной «национальной идеологии».

Для настоящего анализа сравнение метафор «контейнера» и «дома» существенно. С одной стороны, дом – это метафора ограниченного стенами и крышей пространства и в этом смысле между ними есть сходство; можно говорить о том, что дом является одним из вариантов контейнерной метафоры. С другой – в метафоре дома очень сложно представить появление других ограниченных пространств, разве что начать оперировать понятиями «комнат» и «этажей», к чему содержание высказывания, очевидно, не располагает. Отношение к стране как к общему дому, напротив, отсылает к образу чего-то общего, разделяемого, совместного. К образу чего-то такого, что требует ухода и заботы тех, кто в этом общем пространстве находится. А кроме того дом предполагает наличие определенной атмосферы, включающей всех в систему отношений, характерную для близких людей – родственников или соседей.