Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Путин одобрил предварительные переговоры с Ахмедом Закаевым, представляющим интересы свергнутого президента Чечни Аслана Масхадова, что стало первой серьезной попыткой переговоров с момента начала конфликта. После нападения Аль-Каиды на Всемирный торговый центр и Пентагон 11 сентября 2001 г. критика западными правительствами российских операций в Чечне в основном прекратилась. В апреле 2002 года Хаттаб, саудовский джихадист, который был вторым помощником Басаева, умер, вскрыв письмо, которое ФСБ покрыла сильнодействующим нейротоксином.

Но настроение было мрачным. По данным одного из опросов общественного мнения, только 20% россиян считали, что Путин добьется успеха в Чечне - это далеко не тот случай, когда он пользовался всеобщим одобрением на момент начала войны. По словам одного из комментаторов, это была война другого рода: "Война, которая может продолжаться годами, война, от которой все устали".

Через месяц после отравления Хаттаба Басаев нанес ответный удар, взорвав автомобиль во время военного парада в Каспийске (Дагестан), в результате которого погибли 44 человека и более 130 получили ранения. Это был первый крупный теракт за пределами Чечни после серии взрывов на рынках в Ставропольском крае, в результате которых годом ранее погибло более 20 человек.

Но главный удар был еще впереди.

Вечером 23 октября 2002 г. в театре на Дубровке (южное Подмосковье) шел спектакль "Норд-Ост - Северо-Восток" - российский мюзикл об истории любви двух детей-сирот, которых судьба сводит вместе в поисках обреченной на гибель экспедиции в Арктику. Мюзикл, заявленный как "первый российский мюзикл мирового уровня" с бюджетом в четыре миллиона долларов США, стал самой дорогой театральной постановкой в истории страны. Вдохновением для создания мюзикла послужили бродвейские постановки "Кошки" и "Призрак оперы" Эндрю Ллойда-Уэббера, и уже более года спектакли идут с аншлагами.

Вскоре после антракта, когда герой, только что получивший квалификацию летчика ВВС, праздновал со своими товарищами, с левой стороны сцены появился человек в маске. Даже когда он дал залп из автомата Калашникова, большинство зрителей решили, что это часть сюжета. Однако через несколько мгновений театр заполонили вооруженные люди. Среди них были и молодые женщины в черных хиджабах, с поясами смертниц на талии - "черные вдовы", как их называли, давшие обет мести после гибели мужей, братьев и сестер от рук российских войск. Они закрепили взрывчатку на колоннах вокруг зала, прикрепили чеченские флаги к занавесу сцены и балкону, а также черный транспарант с надписью на арабском языке: "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его".

Россия должна прекратить войну в Чечне, говорили они. В противном случае они взорвут театр, и все, кто в нем находился, погибнут.

Путин объявил, что отменяет визиты в Германию, Португалию и Мексику, куда он должен был отправиться утром следующего дня, и пообещал, что первоочередной задачей властей будет освобождение заложников и обеспечение их безопасности "насколько это возможно". В то время эта оговорка не получила широкого распространения. Ее смысл станет понятен позже.

Захватчиков - 22 мужчины и 19 женщин - возглавлял 25-летний джихадист Мовсар Бараев, чей дядя, один из самых страшных командиров чеченских повстанцев, был убит летом того года. Клянусь Богом, - сказал Бараев в интервью, опубликованном вскоре после начала осады, - мы любим смерть больше, чем вы любите жизнь". Никакой компромисс невозможен, утверждал он. Наша цель - не остаться в живых. Наша цель - вытеснить российские войска из Чечни.

Тем не менее, около 200 из примерно 900 заложников, включая детей, мусульман и некоторых присутствовавших иностранцев, были в конце концов освобождены или сумели бежать, а Бараев и его заместители согласились принять череду посредников, которые обещали передать послания в Кремль. Одной из первых была пропущена одна из лидеров либерального Союза правых сил Ирина Хакамада, высокая стройная женщина, не раз появлявшаяся на обложках российских гламурных журналов. Впоследствии она сказала Волошину, что люди Бараева показались ей не такими фанатичными и не такими решительными, как они себя представляли. За ними последовал эклектичный набор российских политиков и знаменитостей, у некоторых из которых сложилось похожее впечатление. Среди них были Григорий Явлинский из "Яблока", Иосиф Кобзон, певец, которого россияне сравнивали с Фрэнком Синатрой, как за стиль исполнения, так и за его предполагаемые связи с организованной преступностью, и Анна Политковская, корреспондент "Новой газеты", чьи сочувственные материалы о борьбе чеченцев сделали ее одной из злых приманок Кремля.

Условия в театре ухудшались. Не было ни еды, ни питья. После побега двух заложников остальным запретили пользоваться туалетами и предложили облегчиться в оркестровой яме: мужчинам - с одной стороны, женщинам - с другой. К вечеру третьего дня стало ясно, что развязка близится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология