Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Юриспруденция привлекала Путина не только как средство для карьеры в КГБ. Она интересовала его сама по себе. Еще школьником, по его словам, он не хотел, чтобы другие признавали его своим вождем. Он предпочитал роль арбитра, "негласного лидера, [играющего] роль судебной, а не исполнительной власти". Это воспоминание, несомненно, было окрашено последующим опытом: в Советском Союзе арбитраж не обязательно должен был быть беспристрастным. Тем не менее, образ поражает. Его учительница вспоминала, как летом, перед выпускным классом Путина, в походе ученики должны были убить утку, чтобы приготовить ее на ужин. Чтобы оправдать "казнь", Путин организовал шуточный суд, на котором утку приговорили к смерти за то, что она "нагло нарушала правила своего существования, чрезмерно ела и купалась, а потом уснула", то есть, говоря советским языком, за антиобщественное поведение. Эта концепция была ему хорошо понятна. Двенадцатилетним подростком он предстал перед Товарищеским судом именно по этой причине, а позже некоторые из дворовых подростков были отправлены в исправительную школу по той же причине. Все советские граждане, даже дети, знали, что за действия, противоречащие советскому социально-экономическому и, главное, политическому строю, грозит примерное наказание.

В университете теория, на которой это основывалось, излагалась на занятиях по уголовному праву. Закон, говорили студентам, - это инструмент государства, и его главная задача - защита государственных интересов. Преступление - это "общественно опасное деяние", то есть опасность для социальной системы, созданной государством. Преступность была классовым явлением, пережитком буржуазного поведения, порожденным капиталистической системой, которую социализм еще не смог преодолеть. Статья 70 Уголовного кодекса, использовавшаяся в основном для подавления инакомыслия, гласила, что "антисоветская агитация и пропаганда", выражающаяся в подготовке, хранении или распространении в устной или письменной форме "клеветнических измышлений, порочащих советский политический и социальный строй", является "особо опасным преступлением" и наказывается лишением свободы на срок до 12 лет и ссылкой в отдаленную местность.

Политические преступления составляют менее одного процента от общего числа. Студенты знали, что в этих случаях исход дела решается партией еще до его рассмотрения в суде, но это не было предметом обсуждения преподавателей.

Многие неполитические преступления также имели политический подтекст. Паразитический образ жизни" был незаконен, поскольку получение прибыли от несанкционированной государством деятельности подрывало социальную систему. Спекуляция", то есть покупка и продажа товаров с целью получения прибыли, была незаконна, поскольку подрывала экономическую систему. Даже такие чисто уголовные преступления, как убийство, изнасилование и кража, имели политический аспект не только потому, что они разрушали социальную систему, но и потому, что ставили под вопрос всемогущество государства. По этой же причине менее одного процента уголовных процессов заканчивались оправдательными приговорами, поскольку оправдательные приговоры предполагали, что государство в лице обвинителей ошибается. Главной целью советского права, по мнению одного из авторов, была не защита граждан, а "защита институциональной власти путем придания ей ауры легитимности".

В начале большевистского режима юриспруденция была еще более политизирована. Ленин определил "диктатуру пролетариата" как "власть, ничем не ограниченную, ни законами, ни правилами" - формула, напоминающая об абсолютизме царей.

К тому времени, когда Путин был студентом, акцент сместился в сторону так называемой "социалистической законности". Презумпция невиновности, которая при Сталине была названа "изъеденной червями буржуазной доктриной", теперь признавалась с трудом. Суды запрещали применять законы задним числом, и путинские лекторы критиковали Хрущева (что было вполне безопасно, поскольку он давно уже не был у власти) за нашумевший случай 1961 года, когда двух молодых валютных спекулянтов расстреляли по указу, который был издан спустя много времени после их ареста. Путин счел это скандальным. Государство их просто обмануло, - сказал он своему другу. Они знали, что максимум, что им грозит, - это десять лет лишения свободы... Если бы они знали, что им грозит смертная казнь, они бы, наверное, вообще не стали заниматься этим бизнесом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология