Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Учитывались также психологический портрет, успеваемость, спортивные способности, патриотизм, в том числе работа в комсомоле . Поводом для отказа в приеме на юридический факультет служили распущенное поведение и чрезмерное употребление алкоголя. По словам Ганцерова, из ста с лишним студентов, поступающих на юридический факультет, первичную проверку проходили восемь-десять человек, из которых только один-два в итоге получали место. Жесткий отбор был возможен потому, что в 1970-е годы работа в КГБ, особенно во внешней разведке, была одной из самых желанных для молодого человека. Студенты выбирали в вузах необычные языки, например, испанский или сербско-хорватский, надеясь (что не всегда сбывалось), что это даст им преимущество. Мало того, что материальное положение сотрудников КГБ было лучше, чем у их коллег из милиции или прокуратуры, но если они попадали в Первое главное управление, считавшееся самым лучшим, они могли рассчитывать на командировку за границу и зарплату в иностранной валюте, о чем большинство советских граждан могли только мечтать. Для офицеров и членов их семей существовали специальные дома отдыха и санатории, фермы, продукция которых поступала исключительно в управление КГБ - немалое преимущество в стране, где мясо зачастую было роскошью, а большинство людей питалось хлебом, капустой, картошкой и молочными продуктами, - и удостоверение личности в красной кожаной обложке с золотым тиснением советского герба и буквами "КГБ СССР", которое вызывало мгновенное уважение при каждом его предъявлении. Но самое главное, пожалуй, это чувство принадлежности к элите, которой доверены запретные знания, недоступные остальному населению.

После первой встречи Ганцерова с Путиным кадровая служба Большого дома занялась изучением его биографии. Истории его родственников подвергались тщательной проверке, чтобы убедиться, что они соответствуют действительности. Ганцеров встречался с ним раз в месяц, чтобы, как он выразился, "поработать с ним более интенсивно". Что именно это значило, не совсем понятно. Часто предполагается, что Путин должен был информировать других студентов. Юридический факультет, как и большинство факультетов советских вузов, был ульем стукачей - "стукачей", как их называли, потому что они "стучали" в КГБ, чтобы донести на своих товарищей, - и студенты следили за тем, что они говорят, за исключением тех случаев, когда они находились в компании надежных друзей. Путин в принципе не возражал против использования информаторов. Сотрудничество обычных граждан - важный инструмент жизнеспособной деятельности государства", - писал он впоследствии. 90 процентов всей разведывательной информации мы получаем от ... простых советских граждан". Если она основана на "идеалистических принципах" и осуществляется "в интересах государства", то она законна и необходима. Но он отрицал, что сам выступал в роли сексота, "тайного сотрудника", и, вероятно, говорил правду. Даже в сталинские времена сотрудники НКВД редко набирались из числа информаторов - их задача состояла в том, чтобы вербовать других для доносительства, а не делать это самим, - а к 1970-м годам приглашение стукача на работу в КГБ стало крайне необычным. Однако Ганцеров, несомненно, просил его в последние два года работы на юридическом факультете выполнять конкретные задания, в том числе составлять отчеты на своих коллег, чтобы посмотреть, как он с ними справляется. Это была обычная практика КГБ, и, по крайней мере, один из его университетских сокурсников был уверен, что он это делал. Современник вспоминал: "Если ты был слишком увлечен, это было нехорошо, потому что это показывало, что у тебя нет характера. Но если ты ничего не докладывал, это означало, что ты ленив". КГБ не искал самых лучших или самых умных студентов, не хотел тупых или ленивых. Ему нужны были сбалансированные перспективы.

Что бы ни означала "интенсивная работа" на практике, Путин, очевидно, делал это удовлетворительно. По заключению Ганцерова, он умел "быстро находить правильный подход к людям" - одно из важнейших качеств, которым должен обладать сотрудник разведки, и в январе 1975 года КГБ официально сообщил Владимиру Спиридоновичу о том, что рассматривает возможность вербовки его сына. Отец, убежденный коммунист, был полностью "за", и в марте Путину сообщили, что КГБ предлагает ему должность. Он был очень рад и пригласил Борисенко на праздничную выпивку. Но он старался не разглашать, по какому поводу было это торжество.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология