Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

После этого все пошло своим чередом. В Советском Союзе студенты не выбирали свою будущую работу: по окончании вуза им сообщали, кем они будут работать. Когда через три месяца Путин предстал перед комиссией по распределению, то вначале ему сообщили, что он будет призван в ленинградскую адвокатуру в качестве адвоката. Но потом, как он вспоминал позже, представитель КГБ на заседании "вдруг проснулся" и объявил, что этого не будет, поскольку "мы берем Путина на работу". История правдоподобная. Руководители отделов часто не знали, каких студентов КГБ набирает, пока не объявляли о назначении. Это было частью таинственности организации, демонстрацией ее способности брать кого угодно, независимо от того, что решат другие.

 

Глава 3.

Большой дом

1 августа 1975 года, в пятницу, Путин впервые вошел в Ленинградское областное управление КГБ, в Большой дом на Литейном проспекте, в новом для себя звании младшего лейтенанта. Через неделю в "Красном зале" на последнем этаже здания перед огромным цветным барельефом В.И. Ленина директор генерал Даниил Носырев приветствовал новобранцев, одетых в служебную форму, которая использовалась только в официальных случаях.

Носырев был солдафоном. Если у офицера не был завязан галстук или сотрудница была в брюках, его можно было не дождаться. Но он был назначен Андроповым и разделял многие его идеи, в частности, что в период улучшения отношений с Западом одной из главных угроз для Советского Союза является подрывная деятельность, связанная с притоком буржуазного мышления.

По случайному совпадению, в день, когда Путин приступил к работе, Брежнев вместе с 34 главами государств и правительств Канады, США и всей Европы (кроме Албании) находился в Финляндии для подписания так называемого Хельсинкского заключительного акта. Это соглашение было важно для Брежнева, поскольку оно подтверждало послевоенные границы Европы, фактически закрепляя завоевания Москвы в ходе Второй мировой войны. Но взамен ему пришлось принять так называемую "третью корзину" соглашений, в соответствии с которой Советский Союз обязался поддерживать права человека и основные свободы. Хельсинки стал местом сплочения диссидентов в Советском Союзе и во всей Восточной Европе.

При Андропове борьба с буржуазным разложением советского организма - "попытками использовать Хельсинки для усиления... идеологического саботажа", как говорилось в одном из учебных пособий КГБ, - стала смыслом существования ведомства.

С момента своего основания Петром I Ленинград был окном России на Запад. Задача Носырева заключалась в том, чтобы оно оставалось наглухо закрытым от проникновения капиталистических идей. Из 3 тыс. мужчин и женщин, работавших в КГБ в Ленинграде и области, 500 были офицерами, как Путин. Еще около тысячи человек, в основном женщины, работали на полную ставку, записывая и расшифровывая телефонные звонки и разговоры из прослушиваемых квартир и гостиничных номеров. В другом здании несколько сотен человек вскрывали, читали и опечатывали иностранную и внутреннюю почту. Кроме пограничных войск и телохранителей партийной элиты, подавляющее большинство занималось "идеологической контрразведкой" для Пятого управления, направленной на подавление инакомыслия.

Путин надеялся, что его направят во внешнюю разведку, но, как он объяснял позже, используя один из вульгаризмов, который доводил до отчаяния его старую учительницу Веру Гуревич, «нельзя ковыряться в носу и говорить: "Я не хочу этого и не хочу того»». Поэтому он выполнял приказы. По его собственным словам, первые пять месяцев он проработал в секретариате в качестве собкора, а затем первую половину 1976 года провел на курсах в учебном заведении КГБ - 401-й школе на Охте, в пригороде через реку от Смольного. В университете он прошел обязательные двухмесячные военные сборы - "гораздо легче, чем легкоатлетические, и нам было очень скучно", - жаловался он, - и, по крайней мере, теоретически, в старших классах он также должен был уделять два часа в неделю военной подготовке. Но за шесть месяцев на Охте он впервые столкнулся с настоящей военной дисциплиной.

Школа была организована по типу армейской казармы. Ученики, приехавшие со всего Советского Союза, занимались шесть дней в неделю, и выходить на улицу им разрешалось только по специальному разрешению. Путин, очевидно, получил разрешение на продолжение занятий дзюдо, так как в мае 1976 г. он выиграл чемпионат Ленинградской области, за что был отмечен в вечерней газете. Но после этого, писал Рахлин, "в нем как будто погасла искра". Он больше не принимал участия в соревнованиях. Рахлин считал, что это произошло из-за конфликта с карьерой в КГБ, но более вероятно, что он решил, что быть чемпионом Ленинграда - это уже не тот уровень, который он хотел пройти как спортсмен, и теперь он сосредоточится на чем-то другом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология