Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

У него появилась постоянная девушка, студентка медицинского факультета Людмила Хмарина, брат которой, Виктор, был его близким другом на юридическом факультете. Они хорошо ладили, и родители его горячо одобряли. В том же году он получил звание старшего лейтенанта - формальность, поскольку повышение в звании происходило автоматически после двух лет службы, но, тем не менее, это свидетельствовало об удовлетворительном развитии его карьеры. В служебной записке он был охарактеризован как "наблюдательный, дисциплинированный и добросовестный сотрудник, заслуживший признание руководства Управления за эффективную организацию работы в порученном ему секторе... и пользующийся заслуженным авторитетом среди коллег", стал членом Бюро Комитета комсомола КГБ, отвечающим за спортивные и кадровые вопросы. Формулировки были шаблонными - "постоянно повышает свой идейно-политический уровень... активно участвует в партийной учебе... морально устойчив" и так далее - а документ был составлен настолько небрежно, что дата вступления в комсомол была указана неверно. Но именно это было необходимо Путину для того, чтобы стать членом партии, что он и сделал той зимой, выполнив еще одно важнейшее условие для продолжения служебной карьеры.

Если все это говорило о том, что он наконец-то остепенился, то это не мешало ему продолжать делать "глупости". Однажды вечером он встретил Сергея Ролдугина, который, по его словам, "перепрыгнул через забор и ушел в самоволку" из казармы, где проходил военную службу, и они вдвоем катались по Ленинграду на путинском "Запорожце", яростно стреляя через сломанный глушитель и распевая во весь голос до самого утра. В другой раз, опять же с Ролдугиным, когда они ждали на остановке автобуса, к ним подошла группа молодых людей, один из них попросил сигарету. Путин отказал, ситуация обострилась, и следующее, что увидел Ролдугин, - «перед глазами мелькнули чьи-то носки, и пацан куда-то улетел». Старые привычки, очевидно, умерли.

Но, видимо, его проступки не вызвали проблем на работе, так как через год он был направлен в Москву на повышение квалификации.

Путин предлагает противоречивые объяснения того, как и когда это произошло, ни одно из которых не является полностью правдивым, что, по-видимому, является еще одной попыткой скрыть три года, проведенные им в Пятом управлении. В действительности он покинул Ленинград во второй половине 1978 года для прохождения курса обучения в Высшей школе КГБ им. Дзержинского в ожидании окончательного решения о своем следующем назначении.

Удача была на его стороне. В тот же год, когда Путин пришел в КГБ, Андропов издал указ, призывающий усилить работу внешней разведки в Советском Союзе. К концу 1970-х годов в региональных управлениях развернулась кампания по набору дополнительных сотрудников первого эшелона для укомплектования новых создаваемых и расширяемых отделов. Среди них был и Путин.

Сомнительно, что он провел в Школе Дзержинского целый год, как он утверждал. Так называемые "курсы усовершенствования" для действующих офицеров обычно длились пять месяцев. Но программа обучения была гораздо шире и имела большее отношение к внешней разведке, чем все то, что он изучал в 401-й школе в Ленинграде.

Его учили, что в общении с иностранцами сотрудник разведки должен маскировать свои действия и личность, создавая о себе "легенду" - искусную смесь фактов и вымысла, достаточно близкую к реальности, чтобы вызывать доверие и при этом уходить от неудобной правды. Этот прием Путин часто использовал в дальнейшей жизни, хотя не всегда следовал советам своих инструкторов, что откровенная ложь должна использоваться только тогда, когда ее нелегко опровергнуть.

Прежде всего, преподаватели подчеркивали первостепенную важность вербовки агентов. В одном из учебных пособий КГБ разъяснялось:

Задачи подразделений, осуществляющих политическую разведку с территории СССР, ничем не отличаются от задач резидентур КГБ за рубежом. Основным средством их решения, как и во всех других видах внешней разведки, является агентурная работа. Поэтому вербовка агентуры среди иностранцев и советских граждан, приобретение надежных связей и "доверенных лиц" [русский аналог "почетных корреспондентов", используемых западными спецслужбами] для создания и укрепления собственных агентурных сетей... является важнейшей оперативной задачей всех звеньев, осуществляющих политическую разведку.

В школе Дзержинского Путину предложили взглянуть на работу разведки шире, чем в Ленинграде. В Пятом управлении его задачей было выявление "антисоветских элементов" среди населения. Теперь его обучали поиску информации о советских эмигрантских организациях и деятельности западных спецслужб. Его основной задачей было установление контактов с прибывающими в Советский Союз иностранцами, которые могли бы стать объектом вербовки или идеологического манипулирования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология