Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Уровень, на мой взгляд, был очень низким... Это была шутка... Они работали даже с теми людьми, которые Второй департамент, контрразведчиков, даже отдаленно не интересовали. Надо учитывать, что периферийные органы имеют очень ограниченные возможности для работы с иностранцами... Вот и сваливают на так называемые "периферийные отделы разведки" то, что никому не интересно, или не имеет абсолютно никаких перспектив развития, или уже полностью отработано.

Калугин был предвзят, и его решение следует рассматривать соответствующим образом. Тем не менее, нет никаких данных о том, что Ленинградское управление в начале 1980-х годов завербовало какого-либо иностранного агента или разоблачило какого-либо западного шпиона.

Однако для Путина переход в Первый департамент стал еще одним поворотным моментом.

Он полностью отказался от дзюдо. Он разорвал помолвку с Людмилой Хмариной. По его собственным словам, они уже подали заявление на получение разрешения на брак , купили кольцо и свадебное платье. '[Это было одно из самых сложных решений в моей жизни... Я чувствовал себя настоящим уродом. Но я решил, что лучше пострадать тогда, чем потом страдать нам обоим". Спустя годы, когда его спросили, почему он отказался от свадьбы, он ответил уклончиво, сказав, что это были "какие-то интриги". Решив отменить свадьбу, он сказал, что рассказал ей "всю правду, [или] столько, сколько посчитал нужным".

Это объяснение не оправдалось. Некоторые из его друзей подозревали, что он пришел к мысли, что они на самом деле не любят друг друга. Но они были знакомы много лет, и Путин был не из тех людей, которые делают предложение руки и сердца, не взвесив все "за" и "против". Тем более, что в таком случае зачем говорить об интриге? Путин больше никогда не вспоминал об этом эпизоде и остался близок с братом Людмилы, Виктором. Одно из возможных и правдоподобных объяснений заключается в том, что, добившись, наконец, своей цели - работать в Первом управлении, он узнал, что в ее семейном окружении есть что-то, возможно, еврейская родословная или родственники, живущие за границей, что может помешать КГБ дать ему заграничную командировку, на которую он рассчитывал. Это объясняет, почему он считал, что "лучше страдать тогда, чем... потом", и почему он говорил, что расскажет ей "столько [правды], сколько посчитает нужным".

С началом нового, 1980 года, Путин был не у дел. Но недолго он оставался таким. В марте его друг, виолончелист Сергей Ролдугин, попросил достать четыре билета на выступление Аркадия Райкина, российского аналога Чарли Чаплина, чьи сценки и пародии мягко высмеивали идиотизм советской бюрократии, грубость, неэффективность и дефицит, которые делали повседневную жизнь в России таким тяжелым крестом. Выступления Райкина в Театре Эстрады, расположенном недалеко от Невского проспекта, всегда проходили при полном аншлаге, но для человека в звании КГБ Путина - в том году он получил звание капитана - это не представляло никакой сложности.

Поход на свидание должен был произвести впечатление на новую подругу Ролдугина, которая привела с собой еще одну девушку - 22-летнюю стюардессу "Аэрофлота" из Калининграда Людмилу Шкребневу.

Первое впечатление Людмилы от Володи Путина было неутешительным. Он был плохо одет, - вспоминает она. Он выглядел очень некрасиво. На улице я бы не обратила на него внимания. Однако вечер прошел приятно, и девушки попросили его достать им билеты еще на два спектакля, что он и сделал. К моменту отъезда Людмилы он дал ей свой номер телефона, и в дальнейшем, когда она прилетала в Ленинград, они встречались.

Отношения не были гладкими. Родители Путина не понимали, почему он бросил свою предыдущую невесту, и были настроены явно недоброжелательно. При первой встрече Людмила услышала неодобрительные слова его матери: «Но у него уже есть своя Людмила!»

Характер Володи не помогал. "Была странная закономерность, - вспоминала Людмила. Месяца два все было хорошо, а потом мы ссорились. Потом все налаживалось, а потом все начиналось снова".

Как и большинство его друзей-мужчин, молодой Владимир Путин имел весьма традиционные взгляды на роль женщины. Людмила же была независимой, современной девушкой, для которой, по ее словам, "в отношениях должна торжествовать справедливость". Все решилось весной следующего года, когда они вместе пошли на вечеринку. Людмила развлекалась, танцевала весь вечер. Путин был в ярости. Возможно, не помогло и то, что он сам не очень любил танцевать. Видимо, я была слишком раскована, - говорила она потом. Мне было ясно дано понять, что дальнейшие отношения невозможны". Она улетела обратно в Калининград, думая, что все кончено. Через две недели он подложил ей под дверь записку. Он нашел предлог, чтобы приехать в Калининград к ней, и они помирились.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология