Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Собеседование, на которое Путин пришел по дороге из Ялты, проходило в отделе кадров Первого главного управления. Организовал его начальник в Ленинграде генерал Феликс Карасев, легендарная личность в службе, который провел большую часть своей карьеры в Хельсинки, сначала в качестве старшего офицера КГБ, затем резидента и, наконец, посла, став при этом привилегированным собеседником сменявших друг друга президентов Финляндии. Карасев был наставником как Путина, так и другого молодого офицера, Сергея Иванова. Путин, по его мнению, был человеком действия, а Иванов - аналитиком. В 1981 году он направил Иванова на повышение квалификации в Краснознаменный институт ФКР в Москве. Через два года он рекомендовал Путина. На момент собеседования Путину было уже 30 лет - предельный возраст для поступления в институт, и он недавно получил звание майора. Для офицера с таким стажем место было необычным. Но удача вновь оказалась на его стороне, и в марте 1984 года приемная комиссия института приняла его на годичный курс.

Это был шанс, которого он так долго ждал. Теперь он мог реально рассчитывать на загранкомандировку. Существовала даже вероятность перевода из Первого департамента в ФКР, где он мог стать не просто сотрудником одной из "периферийных служб", а высокопоставленным оперативником внешней разведки.

Главный кампус Института, где проходили обучение студенты, был спрятан в березовом лесу в 12 километрах к северо-востоку от Москвы, недалеко от поселка Нагорный. Считалось, что в лесу, расположенном неподалеку, находятся массовые захоронения жертв "Великой чистки", датируемые 1930-ми годами. Офицеры, уже служившие в КГБ, проходили годичные курсы на вспомогательном объекте, также окруженном лесом, в Юрлово, к западу от Москвы. Она не имела названия и обозначалась только номером. С точки зрения внешнего мира это был научно-исследовательский институт при Министерстве обороны.

Путин и другие стажеры прибыли в начале июля. В первый же день каждому из них был присвоен псевдоним, начинающийся с первой буквы его настоящей фамилии, который он будет использовать в течение года. Путин стал Платовым. Им разрешили оставить свои имена и фамилии, но запретили говорить что-либо, что могло бы указать на их настоящую личность. Если бы кто-то из них впоследствии дезертировал, он бы мало что знал о своих коллегах. Чтобы это не казалось надуманным, в 1986 году был расстрелян как шпион Владимир Пигузов, секретарь парткома Краснознаменного института в бытность Путина там. Он был завербован ЦРУ в Индонезии в 1970-х годах и предан американским "кротом" Олдричем Эймсом.

В Юрлово обучалось 60 студентов, которые были разделены на секции по 20 человек в каждой в соответствии с их языковой специальностью. Путин был назначен руководителем немецкой секции. Институт уже не был таким элитарным, как в 1950-е годы, когда студентов обслуживали официантки в накрахмаленных белых фартуках и кокошниках - традиционных русских горничных, пережитках царского времени. Но жилье было комфортным: финские диваны-кровати, индивидуальные рабочие места, шкаф для одежды и умывальник, курительная комната с телевизором, где можно было поиграть в шахматы. Путин жил в одной комнате с секретарем партийного бюро объекта. Это было больше похоже на университетское общежитие, чем на казарму, с бассейном и кинотеатром. Между собой курсанты называли его Юрмала - каламбур от названия советского курорта на латвийском побережье. Но по периметру он был обнесен забором и колючей проволокой, и если неосторожный сельский житель, ищущий грибы, подходил слишком близко, его быстро перехватывал вооруженный патруль со сторожевыми собаками.

Весь август они провели на базе десантников под Одессой, где их проверяли на силу воли и физическую выносливость. Проводились учения на плацу, тренировки на стрельбище, ночной форсированный 30-километровый марш с полной экипировкой. Их заставляли стоять на гусеницах, падать на лицо, когда по ним проезжал танк, совершать прыжки с парашютом - сначала со 100-футовой вышки, а затем на высоте 3 тыс. футов со стареющего одномоторного биплана "Антонов".

По возвращении в Юрлово каждая секция была разделена на группы по пять человек для изучения языка, на что отводилось восемь часов в неделю. Для путинской секции были организованы лекции и семинары по Восточной и Западной Германии, Австрии и Швейцарии - социальная структура, политические партии, местное самоуправление и дипломатия, этикет и поведение. Остальное время отводилось на коммерческую деятельность.

Особое внимание уделялось прикладной психологии. Среди книг в библиотеке был русский перевод книги Дейла Карнеги "Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей". Еще больше, чем в Школе Дзержинского четырьмя годами ранее, преподаватели подчеркивали важность "построения межличностных отношений", без которых, по их мнению, невозможна никакая разведывательная работа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология