Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Как она потом рассказывала, никакого переворота не произошло, но постепенно она влюбилась. Володя был надежным, решила она, и она сможет на него рассчитывать, если когда-нибудь они построят совместную жизнь. Тем же летом она оставила работу в Аэрофлоте и переехала в Ленинград, чтобы быть рядом с ним, сняв комнату в коммунальной квартире. Чтобы платить за квартиру, она устроилась оператором ЭВМ и пошла на подготовительные курсы Ленинградского университета, куда через год поступила на филологический факультет для изучения французского и испанского языков.

Это была нетипичная история об упрямом, эгоцентричном молодом человеке и привлекательной девушке, которая решила, что, несмотря ни на что и "при всех недостатках", именно такой муж ей нужен.

Неисправностей было предостаточно. В самом начале отношений, когда Людмила ненадолго приехала в Ленинград, Володя целый день ремонтировал свой "Запорожец", потому что был намерен возить ее по городу. Я просто хотела быть с ним, мне не было дела до его машины", - вспоминает она. Но для него это было важно... Поэтому я все время провела в гостинице. Это меня бесило". Позже он настоял на том, чтобы каждые выходные они проводили на лыжах. Он не спрашивал моего мнения. Он просто считал само собой разумеющимся, что мы будем так делать". Все деньги уходили на лыжные трассы, которые Володя любил, а Людмила не очень. В 1981 году, когда они вместе с другой парой поехали отдыхать в Судак на крымское побережье - мужчины жили в одном номере, девушки - в другом, - Людмила осталась на весь день обгоревшей на пляже, а Володя пытался, не очень успешно, ловить мелкую рыбешку с копьем в море. Всегда было что-то, с чем приходилось бороться, - говорит она, - лыжи, горы, море".

Хуже всего было то, что всякий раз, когда они шли на свидание, он опаздывал. Она вспомнила, как ждала его на станции метро. '15 минут - это можно. Даже полчаса. Но когда проходит час, а его нет, ты просто плачешь от обиды. Через полтора часа ты уже ничего не чувствуешь. Все эмоции потрачены... Так было всегда". Еще более неприятным было то, что он был пунктуален во всем, что касалось его работы.

Это был не просто эгоцентризм. Здесь имело место нечто большее. По отношению к Людмиле Путин был глубоко невнимателен. Доходило до того, что она задумывалась, не делает ли он это специально, чтобы узнать, сколько она будет терпеть. И все же она оставалась с ним, надеясь, что когда-нибудь сможет убедить его исправиться. Только много позже она поняла, что этого никогда не произойдет.

В другом важном отношении их отношения были еще более непростыми.

Путин был крайне недоверчив. В первый год их совместной работы, вспоминала Людмила, "у меня было ощущение, что он все время за мной наблюдает, смотрит, какое решение я приму, правильное или нет, пройду ли я тот или иной тест".

В течение 18 месяцев он не говорил ей, что работает в КГБ, позволяя верить, что он работает в уголовном розыске милиции, что было его официальным прикрытием. В конце концов, - объяснял он позже, - «кто знал, как сложатся наши отношения?» Когда она узнала, что он ее обманывал, она была убита горем. Если бы он сказал мне об этом через полгода, это было бы нормально... Но через полтора года... Это был знак, что мне по-прежнему не доверяют". Чуть раньше произошел еще один случай, который в ретроспективе оказался еще более показательным. В коммунальной квартире, где она жила, не было телефона, и однажды вечером она вышла на улицу, чтобы позвонить ему из телефонной будки. Когда она шла домой, к ней подбежал молодой человек и попытался завязать разговор, спросив ее номер телефона. Когда она ответила, что у нее нет телефона и в любом случае она не намерена с ним разговаривать, он попросил ее записать свой номер, "если вдруг передумаете". Она отказалась и, наконец, смогла от него избавиться. В то время она думала, что это просто молодой человек, попытавший счастья. Но после того как она узнала, что Путин работает в КГБ, она задумалась, не было ли это проверкой. Когда она расспрашивала его, он не стал ни отрицать, ни подтверждать это. Я много раз спрашивала, - говорит она, - но он всегда уклонялся от ответа. Так что я так и не знаю, что это было: проверка или просто попытка какого-то молодого человека познакомиться со мной".

Отказ Путина дать четкий ответ был более показателен, чем сам инцидент. Он мог бы легко заверить ее в том, что это неправда, или даже, если бы захотел, признать, что действительно проверял ее. Но он не сделал ни того, ни другого. Он намеренно оставил ее в сомнениях. Как и его постоянные опоздания, это был извращенный способ заявить о себе как о доминирующем партнере в отношениях, установить границы их пары. Во время ухаживания между ними всегда существовала неопределенная, но непреодолимая дистанция.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология