Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Не помогло и то, что даже после того, как он сообщил ей о своей службе в КГБ, он не стал обсуждать свою работу - якобы по служебным правилам, но, несомненно, и потому, что ему так больше нравилось. Для Людмилы это было неприемлемо. Пара, по ее мнению, должна делиться всем. Но Володя, вынуждена была она признать, обладал тем же "закрытым характером", что и его отец и мать. Она считала, что это характерно для Ленинграда, где "люди показывают только то, что считают нужным, подчеркивая тем самым, что все остальное скрыто". Но это было характерно и для Мир, традиционной русской крестьянской общины, в которой воспитывались родители Путина.

Самая драматичная иллюстрация того, насколько далеки они с Володей от настоящего взаимопонимания, произошла через полтора года, в апреле 1983 года. На протяжении всего времени их совместной жизни брак был запретной темой. Людмила давно поняла, что "Володя не перенесет, если девушка начнет на него давить", поэтому никогда не говорила об этом. Но они оба понимали, что в какой-то момент им придется принять решение. Наконец, когда они сидели и разговаривали, он вдруг стал серьезным и поднял вопрос, который они до сих пор не обсуждали.

Я просто замерла внутри, - вспоминает она. Я поняла, что он решил разорвать наши отношения". Вместо этого он сделал ей предложение и, когда она согласилась, сразу же предложил дату церемонии, показав тем самым, что он все тщательно подготовил заранее.

То, что после трех лет совместной жизни она смогла настолько неверно понять его намерения, многое говорит о личности Путина. Он не просто держал карты на замке, скрывал свои эмоции и посылал двусмысленные сигналы: он сохранял непроницаемую оболочку, которая не позволяла даже самым близким людям разгадать его истинные намерения. Вполне закономерно возникает вопрос, что побудило его решиться на этот шаг. Сам Путин говорил, что друзья уговаривали его жениться, и он понимал, что если не сделает этого в ближайшее время, то навсегда останется холостяком. Вполне возможно, что так оно и было, хотя, возможно, и по другим мотивам. Весной того года он узнал, что может быть в очереди на дальнейшее обучение, которое откроет ему путь к должности за границей. Женатых офицеров предпочитали брать на службу за границей, поскольку семья рассматривалась как источник стабильности.

Как позже заметила Людмила, когда нужно было принять какое-то важное решение, Володя не действовал спонтанно. Все, что он делал, всегда было продумано.

Они поженились 28 июля, в четверг, в ЗАГСе, известном как "Дворец бракосочетания", на улице Петра Лаврова (ныне Фурштатской), недалеко от Таврического сада. Было два приема - один для родных и друзей, другой, на следующий день, для коллег Путина по КГБ. Медовый месяц они провели в Ялте, остановившись вместе с другой парой в кемпинге в горах и каждый день выезжая на пляж. Путин продал "Запорожец" и купил подержанные "Жигули", шаг вперед в мире советских автомобилей, но радиатор закипел, и друзьям пришлось взять их на буксир, пока Путин не смог его отремонтировать. На обратном пути они заехали в Москву, где он должен был дать интервью. Характерно, что он не сказал Людмиле, о чем идет речь.

Вернувшись в Ленинград, они поселились у родителей Путина в их двухкомнатной квартире в Автово. Она была тесной и плохо спланированной, с маленькими окнами , расположенными так высоко, что из них ничего не было видно. Комната была маленькая, в ней едва помещались узкая кровать, диван, стол и два стула. Но к тому времени родители хотя бы нехотя приняли ее. Она была девушкой, которую выбрал их сын, и для них он не мог быть плохим. Он был, по словам Людмилы, "их солнцем, луной и звездами".

Первый год совместной жизни запомнился ей "полной гармонией. Было постоянное ощущение радости, как будто мы находились в отпуске". Он спешил домой с работы, чтобы быть с ней. Казалось, что сам факт женитьбы и обязательства друг перед другом развеяли его прежние сомнения. Казалось, что трудности их ухаживания остались позади. Он был "любящим и романтичным".

Это было слишком хорошо, чтобы продолжаться.

Постепенно у Володи появились старые вредные привычки. Он стал приходить домой позже под предлогом дополнительной работы. "Я прекрасно понимала, - говорит она, - что это не начальство заставляет его задерживаться на работе. Это был он сам". Хуже всего было то, что он ни разу не позвонил домой, чтобы предупредить о задержке. Когда он обещал прийти в 21.00, он пришел в полночь, и все три часа я просто ждала". Путин, несомненно, возразил бы, что, учитывая характер его работы, он не может быть привязан к фартуку жены. Но это стало угнетать. Замужество за сотрудником КГБ означало, что она не могла открыто говорить с друзьями о проблемах, с которыми сталкивалась. Существовал негласный запрет, который меня угнетал, - говорит она. Со временем это наложило свой отпечаток. В каком-то смысле он меня раздавил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология