Новейшие, постсоветские времена нисколько не изменили привычный образ жизни православного люда, включая православную интеллигенцию. Так, например, сами же некоторые учёные деятели РПЦ подтверждают, что современное евангельское христианство, в своем большинстве, все еще является антиакадемическим и антинтеллектуальным. "Нам знания не нужны. У нас есть вера", - как заявляли, так и продолжают заявлять церковные служители: "не знаю - и душа спокойна", - чаще всего слышна от адептов православия такого рода мысль. Сама же традиция смирения чаще всего сравнивается с "христианской простотой" и отсутствием образования, а образование именуется "пустой философией", от которой следует удаляться. "Мы семинарий не оканчивали!", вот обычный ответ обычного христианина, который можно услышать отовсюду. Христиане же со светским академическим образованием, как правило, также, следуя привычкам коллег по богословскому образованию, особо не интересуются ничем, что не входит в их корыстный круг проблем. Поэтому ничего нет удивительного и в том, что православное богословие в России до сих пор имеет доморощенный характер и зависит от убеждений конкретного пастора определенной общины. К сожалению, происходит и так, что, получив руководящие посты в награду за верную службу и беспрекословное повиновение "старшим братьям", лишь единицы выпускников вузов меняют свои убеждения, ибо становясь частью монолитной карательной системы церковных советов, союзов и ассоциаций, в том числе, - различных попечительских советов при монастырях и храмах, они и не только не поддерживают своих "товарищей по цеху", стремящихся каким - то образом устранить из православия догматы, отличающиеся духом средневековья, но и делают всё для того, чтобы "вставить им палки в колёса".
И надо только понимать , насколько православие в России нуждается в перестройке, насколько оно пропитано словоблудием и затхлостью. Поэтому и говорить о том, что среди православных есть действительно умные люди, способные думать о подлинных нуждах собственного народа, то для этого требуется необыкновенное воображение. А привёл я свои аргументы лишь для того, чтобы подтвердить тот упрямый факт, согласно которому какую - бы не взять созданную православно христианствующими адептами доктрину спасения русского народа, то кроме невообразимого бреда и эклектики в них не обнаружишь. Поэтому и делать ставку на поповщину, - это заведомо вести страну к поражению.
14. Об особенностях правового статуса предполагаемых руководителей общенародной собственности. Как показала практика существования общинных форм собственности на примере истории России, во время их функционировании отмечался целый ряд злоупотреблений различной направленности и степени общественной опасности. Иными словами говоря, огромное число тех, кто назначался на руководящие органы, в процессе реализации своих устремлений имели возможность встретиться с различными формами соблазна , поддаться их влиянию, и тем самым, злоупотребить своими обязанностями, в то время, как общество избирало таких лиц именно для того, чтобы не быть подвергнутым опасностям, исходящим от соблазнов.