Читаем Race Marxism полностью

Race Marxism

Критическая педагогика также должна быть понята такой, какая она есть. Это не просто случайная программа, возникшая в сфере образования, когда марксисты получили небольшое влияние. Это применение грамшианского эдикта в "Культурном марксизме" для внедрения марксистских ценностей в образование, наиболее важных из пяти культурных столпов, которые он определил для своей цели. Фрейре читал Грамши, поэтому он намеренно реализовывал эту программу, даже когда цитировал Маркса и Ленина и восхвалял Мао и Че Гевару на протяжении всего своего явно марксистского руководства по образованию ("Педагогика угнетенных"). Именно эта книга радикализировала разочарованного Генри Жиру, ознаменовав поворотный момент в его жизни и начало опасного переломного момента для Запада. Жиру, со своей стороны, полностью верил в эту программу, учитывая, что он неоднократно цитирует Фрейре, Маркузе, Грамши и Деррида в своей собственной формулировке Критической педагогики. Критическая расовая теория не только нашла усиление и реализацию через Критическую педагогику, но и получила значительную часть своего развития в образовательном контексте.

Как я уже сказал, "Критическая педагогика" - слишком большой проект для этой простой главы. Цель ее, однако, проста: вызвать критическое сознание у детей, предварительно вызвав его у учителей, чтобы и те, и другие стали марксистскими "агентами перемен". Жиру неискренне формулирует это стремление как необходимое для производства "демократических граждан", хотя то, что он подразумевает под "демократией", похоже, предполагает нечто вроде коммунизма - стандартное коммунистическое убеждение (истинная демократия, по мнению марксистов, невозможна, если остается неравенство, потому что граждане должны быть равны, чтобы демократия была истинной). До него Фрейре видел в ней способ собрать революционное освободительное движение, пробудив в южноамериканских крестьянах критическое сознание. Сегодня движение критической педагогики полностью созрело и полностью завоевало образование в США и Канаде. Образовательные материалы по "равенству" и "антирасизму", включая мошеннический проект 1619 и материалы, напрямую импортированные из движения Black Lives Matter, являются расовым аспектом его реализации. У этого есть только одна цель: превратить наших детей в неомарксистов, занимающихся политикой идентичности.

В заключение этой главы я предлагаю вам следующую историю, которую я рассказывал лишь изредка и которая проливает свет на то, как тесно переплетены критическая расовая теория и критическая педагогика (а значит, и образование). Когда Хелен Плакроуз, Питер Богоссян и я занимались "делом о Grievance Studies", мы действительно хотели нацелиться на журналы по критической расовой теории гораздо более конкретно, чем мы это сделали. Однако проблема была не в том, что мы недостаточно хорошо понимали теорию или боялись написать чушь, выдавая ее за расовую науку. Дело в том, что почти все статьи, посвященные Критической расовой теории, в настоящее время публикуются в журналах по образованию, а большинство статей по Критической расовой теории вне образовательной среды - это, конечно же, юридические обзоры. Для того чтобы взяться за них, потребовалось бы (ложно) разбираться в образовательном (или юридическом) жаргоне и синтаксисе, на что у нас не было времени, учитывая все остальные дела. В то время мы не понимали, что это значит, но это убедительно доказывает, что - вне зависимости от того, что говорят об этом публично эксперты в 2021 году - Критическая расовая теория не только существует в сфере образования; большая ее часть развилась именно там.

_____________________

118

Креншоу сделал это замечание на президентской сессии Ассоциации американских исследований 2019 года.

119

Критическая расовая теория: The Key Writings, p. xxvii.

120

См. Герберт Маркузе, "Одномерный человек" (1964), "Репрессивная терпимость" (1965) и "Эссе об освобождении" (1969).

121

Критический поворот в образовании, стр. 1.

122

Это резюме приведено в Стэнфордской философской энциклопедии в разделе "Критическая теория".

123

Эта фраза обычно приписывается немецкому марксисту Руди Дучке и была с энтузиазмом воспринята неомарксистом Гербертом Маркузе.

124

"Затруднительное положение марксистского революционного сознания", с. 184.

125

"У.Э.Б. Дю Буа как студент, обучавшийся за границей в Германии".

126

Интервью с Хоркхаймером (Виктор).

127

Эссе об освобождении, стр. 73.

128

Одномерный человек, с. 35. (К чести Маркузе, он продолжает объяснять, что эти же изменения меняют природу господства и превращают его в господство управления, что является точным диагнозом нашего нынешнего положения).

129

Эссе об освобождении, стр. 15-16.

130

Эссе об освобождении, стр. 16.

131

Эссе об освобождении, стр. 16-17.

132

DiAngelo Рабочий лист.

133

Эссе об освобождении, стр. 10-12.

134

Эссе об освобождении, стр. 55.