Радио Свобода как литературный проект. Социокультурный феномен зарубежного радиовещания

В 1972 году умирает Георгий Адамович; Александр Бахрах выступает по РС с речью в память о нем, практически повторяющей эссе об Адамовиче «Постоянное непостоянство» из серии литературных портретов «По памяти, по записям»: «Адамович был литературным критиком, который пользовался в зарубежье огромным престижем. Недаром почти вся молодая эмигрантская литература эпохи между двумя войнами находилась как бы под его непосредственным влиянием. В то же время он постоянно был подтачиваем сомнениями, был подвержен некоторой нерешительности, не только по отношению к большим и больным вопросам, но зачастую и по отношению к мелочам повседневности… Он говорил, что якобы не любит своего ремесла, заставляющего его читать книги, большинство из которых, по его словам, незначительны и обладают крайне малым удельным весом. Однако, несмотря на обилие приятелей, а их у него миллион, он, насколько я могу судить со стороны, до конца познал горькую сладость одиночества»[418].

Важнейшее место в эфире РС в эти годы занимает программа «Воскресная беседа» протоиерея Александра Шмемана. В архиве радио хранится более пятисот записей программ отца Александра. У него был спокойный доверительный голос, казалось, что он ведет «задушевный дружеский разговор»[419]. Он объясняет, в чем смысл веры. Рассуждает о смысле молитвы «Отче Наш»[420]. Его беседы противопоставлены советской антирелигиозной пропаганде («наука доказала, что Бога нет»): «Богу не нужно доказывать, не нужно защищать себя, не нужно шума и гама земных вождей и их маленькой и скучной пропаганды…»[421]. Вот еще несколько тем выступлений отца Александра Шмемана: «“Я верю” – что это значит?»; «О личном опыте веры» («В наши дни говорят о вере религии – в плане безличном/ объективном/догматическом… Не только враги религии, но и сами верующие привыкли рассуждать о том, как и чему учит христианство… Между тем вера есть нечто глубоко личное, и только в личности и в личном опыте она и живет по-настоящему. Только тогда то или иное учение церкви становится моей верой и моим опытом и, следовательно, главным содержанием моей жизни. Только тогда вера эта живет…»); «Парадокс нашей веры»; «Единство веры и разума»; «Необъяснимое неверие»; «Блаженны не видевшие и уверовавшие» («Как мало мы видим, как мало мы знаем, как ограничен и случаен круг предметов, попадающих в поле нашего непосредственного знания… И потому вся разница между человеком и животным в том как раз и заключается, что человек не ограничивается этим грубым эмпирическим знанием, а поднимается выше над ним и что, если быть честным, этот высший умозрительный этаж нашего человеческого знания следовало было бы назвать уже верой… Ведь мы посмеялись бы над человеком, который сказал бы: “Я не люблю, и поэтому нет любви”»); «Догматизированная пропаганда» (ответ на передачу радио «Москва» «Марксистский атеизм и его основные черты»); «Почему замалчивается Рождество?» («Приближается Рождество. Праздник, смысл которого все больше и больше теряется на нашей земле. Неслучайно делаются попытки полностью уничтожить его… Вытравить из памяти. Заменить нейтральными дедами морозами… Чтобы люди забыли раз и навсегда эту самую таинственную историю из всех когда-либо рассказанных в мире…»). На протяжении почти тридцати лет, начиная с 1953 года, отец Александр Шмеман выступал у микрофона РС. Среди программ и циклов: беседы «О Великом посте и Светлом Христовом Воскресении», «Богословие и Богослужение», «Церковь и церковное устройство», «Церковь в мире», цикл программ, посвященных православным праздникам.