Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

- Сперва принесите мне прохладного чаю, - сказал он.

- Прохладного чаю? - удивилась официантка. - Если желаете, конечно.

- Из еды: пожалуйста, подгоревший чапати, потом овощи, но только так, чтобы глаза слезились от перца... я проверю. А на закуску - сядьте напротив и ворчите!

- Вы же пришли в ресторан! - возмутилась официантка.

- А как же ваше объявление снаружи?! - сказал посетитель. -Только так я буду как дома.

И в таком «доме» живет каждый. И вы еще называете это жизнью?

Начальство на работе изводит мужчину, дети и соседи дома изводят женщину - и когда муж возвращается... Оба расстроены, и оба начинают ссориться по любому поводу, спорить обо всем на свете, и вот уже полетели первые тарелки. Жена бьет мужа подушкой, он кричит на нее, пытаясь утихомирить - что скажут соседи? Дети могут проснуться... Но как долго можно сохранять спокойствие?

Освобождение мужчины возможно только вместе с освобождением женщины. Женщина должна быть образована, должна иметь экономическую независимость, должна быть работающим членом семьи, не должна зависеть от своего мужа. Женщина должна обрести равную с мужчиной свободу в обществе. У женщины должно оставаться время на творчество, на музыку, на рисование, на чтение, на писательство. И тогда, ко всеобщему изумлению, от ее занудства, от ее сварливости не останется и следа, потому что это всего лишь энергия, которая будет перенаправлена на творчество.

Прежде чем порицать женщину, встаньте на нее место на двадцать четыре часа. Сначала приготовьте обед - и тогда говорите! Я, по крайней мере, знаю, что не могу даже чай заварить. Для меня чудо уже само приготовление чапати.

А потом еще забота о детях, об этих сущих дьяволах! - либо вы убьете их, либо прикончите себя! И так двадцать четыре часа в сутки! И у детей есть свои способы доставать вас: весь день они будут спать, чтобы потом ночью никому не давать покоя. Сначала они заявляют, что им хочется в туалет, и вы как-то собираетесь и ведете их в туалет. Но вот уже через пять минут они будят вас снова - теперь им надо попить... Они спали весь день, и теперь им не до сна. И, понятное дело, вы силой пытаетесь заставить их спать, но сон нельзя навязать.

И ребенок продолжает будить вас снова и снова, пока вы наконец не хватаете его за горло и не говорите: «Это последний раз: либо ты, либо я - решай! Оба мы не можем одновременно находиться в этой кровати!»

Поэтому совершенно естественно, что женщина становится сварливой, нервной и вспыльчивой. И ведь очевидно, что она не хочет быть такой. Она швыряет в вас подушку, но вы же видите - подушка никогда не попадает в цель. Дело не в том, что она не может ударить вас - она просто не хочет. Но ей нужно вывести свой гнев. Она никогда не станет бросать в вас ничего тяжелого, что повредило бы ваши глаза или набило бы вам шишку... никогда. А подушка, даже если и ударит, то вреда от нее будет немного.

И если вы пронаблюдаете, то увидите, что женщина бьет лишь старые тарелки - она просто давно хотела избавиться от них! Они уже и так были либо склеены, либо сколоты. Это все негодные, неиспользуемые тарелки. И женщина осторожна, потому что кого она иначе поранит?

Но раз гнев есть, то его нужно излить. Если только направить его в сторону созидания... и возможно это только если мужчина и женщина освободят себя друг от друга.

Движение за освобождение должно касаться не только женщин, но также и мужчин. Они должны освободиться вместе, потому что оба они находятся в рабстве. Это взаимная зависимость. Кто-то один не может стать свободным: либо свободу обретут оба, либо никто вообще.

Но женщины, борющиеся за освобождение, еще не осознали этого. Тут требуется замена психологии.

Институт брака следует распустить. Люди должны перестать жить по закону и начать жить исключительно по любви. Проблема лишь в детях. И я вижу ее разрешение в превращении каждой небольшой деревни в коммуну. Более крупные деревни пусть разделятся на две - три коммуны, крупные города - на десятки коммун, и каждая коммуна будет отвечать за своих детей.

Каждый член коммуны должен будет отдать часть себя ради здоровья детей, ради их образования, ради их блага. Дети смогут приходить к родителям, но, в основном, они будут жить в общежитиях и не будут принадлежать кому-то отдельно, не будут принадлежать семьям. И тогда исчезнут все проблемы. Если два человека вдруг поймут, что их любовь себя исчерпала, то для них больше не будет нужды оставаться вместе - это было бы ужасно и отвратительно.

Как только вам становится ясно, что любви больше нет, говорите друг другу «прощай» с чувством благодарности и признательности за все счастливые мгновения, что вы провели вместе под одной крышей. Вы навсегда сохраните в своем сердце эти прекрасные мгновения. Что поделать: это выше ваших сил. Любовь как время года - она приходит и она уходит. До тех пор, пока она здесь - это хорошо, замечательно, прекрасно. Но когда она уже ушла, а вы все еще продолжаете цепляться за ее труп, то сами потихоньку мертвеете.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука