Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Только из-за детей прежнее общество решило, что вы должны навсегда оставаться вместе - ведь их нужно растить, иначе что с ними станет?

Очевидное решение состоит в том, чтобы каждая коммуна численностью в тысячу, две тысячи человек - если это две тысячи пар, то четыре тысячи человек, - возьмет на себя всю ответственность за своих детей. И коммуна способна заботиться о детях более ответственно и более внимательно. За ними будут присматривать более образованные воспитатели, лечить хорошие врачи, учить понимающие учителя. И дети не будут расти испорченными, какими они являются сейчас.

У них будет более широкое видение вещей, чем у наших детей. Видение наших детей очень узко, потому что они прикреплены к своим семьям. Пять - семь человек составляют весь их мир.

Однажды случилась такая история...

Рядом с моим домом стоял храм, а между храмом и домом лежала земля, которую отец хотел отсудить себе. Но на самом деле земля принадлежала храму. Все дело было в букве закона и в тонких нюансах.

Я сказал отцу:

- Если ты пойдешь судиться с храмом - я-то сам к храму отношения никакого не имею - но если ты пойдешь судиться с храмом, то я выступлю против тебя, потому что ты собираешься сыграть на юридической оплошности. Эта земля не твоя, и ты это знаешь. И не только я выступлю против тебя. Я уже уговорил твоего отца, моего деда. Он пойдет со мной, потому что меня они могут и не послушать. - А мне тогда было всего десять лет. - Они могут не обратить на меня внимания, так что я убедил деда. Он пойдет в суд вместе со мной. Так что два поколения с обеих сторон встанут против тебя. Решать тебе.

- Ты говорил с моим отцом? - спросил он.

- Конечно, - ответил я. - Потому что здесь все очевидно. Земля не принадлежит нам. Просто в документах храма не указано, что она находится на его территории. Но не надо строить для себя выгоду на чужих ошибках.

- Никогда еще не слышал, чтобы сын шел в суд против собственного отца.

- Я предан не семье, - сказал я. - Я предан истине. Если ты на стороне истины, то я с тобой, но в этом случае я не могу быть с тобой.

Семейные дети вынуждены становиться преданными своей семье. И тогда им все равно, честна их семья, справедлива или нет -они просто борются за нее. Люди продолжают бороться из поколения в поколение.

Одно из семейств по соседству с нами много поколений подряд считалось врагом нашего семейства. Я был первым, кто переступил порог их дома...

Хозяин был в ужасе. Он спросил:

- Куда это ты идешь?

Я ответил:

- Я иду к вашей семье с дружественным посланием. Я не знаю людей, которые поссорили наши семьи. Я знаю только моего деда, знаю, как его зовут, еще знаю, как зовут его отца. И все, больше я не знаю ничего. Но эта ссора продолжается в течение десяти поколений. Сколько поколений помните вы? Назовете ли вы имена ваших предков? Можете ли сказать, кто начал всю эту глупость? И мы почему-то не разговариваем друг с другом. Я пришел установить дружбу. Сегодня я пригласил себя к вам на обед.

- Удивительно, но, кажется, ты прав, - сказал сосед. - Что ж, заходи, будь гостем. Но спросил ли ты твоего отца?

- Незачем его спрашивать, - ответил я. - Я делаю все, что считаю нужным, и только затем ставлю его в известность. И тогда он выражает свое мнение. Но это уже не важно, раз я сделал, что хотел сделать. Я знаю, он закричит на меня: «Почему ты не спросил меня?» Но это уж мои проблемы, вам о них незачем волноваться.

И все они были безумно счастливы. Их дети были рады больше всех, потому что им все это было совершенно непонятно. Мы живем напротив, видим друг друга каждый день, но почему-то не можем заговаривать с ними, а они не могут заговаривать с нами. Мы ходим в ту же самую школу, но никогда не общаемся - мы враги. И никто не знает почему. Так что дети были очень рады, у них был праздник.

Когда мой отец вернулся домой, ему рассказали, что я отправился в тот дом и не выхожу оттуда уже почти два часа. Он возмутился:

- Невозможный ребенок. Десять поколений мы не разговариваем друг с другом. Теперь же он нарушил все рамки приличия. Пусть только явится.

Когда я вернулся домой, он закричал:

- Почему ты не спросил моего разрешения?!

- Просто я хотел туда пойти, - ответил я. - Можешь сокрушаться сколько хочешь. Я знаю, что ты все равно бы сказал «нет», тогда какой был смысл спрашивать? Но я не сделал ничего дурного. Я лишь начал прекрасную дружбу, и я и для тебя открыл дверь. Я пригласил нашего соседа и его детей завтра к нам на обед.

- Что?! - взревел мой отец.

- Ты слышал. Я отобедал у них - я пригласил себя к ним в гости. Чем же, по-твоему, я должен им ответить? По меньшей мере, я должен ответить им подобной взаимностью.

- Боже всемогущий! - застонал отец. - Тогда меня здесь завтра не будет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука