Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Произошло как раз это. У вас есть только несчастье. Вы не можете осознать свое просветление, потому что в таком случае уже не сможете позволять себе быть несчастными. Итак, вы часто приближаетесь к грани, осознание много раз готово вот-вот взорваться в вас, вы видите суть, но отступаете назад, тотчас же начинаете как можно дальше уходить от просветления. Вы отступаете, поворачиваете назад. Вы слишком сильно привязались к своему несчастью. Вы воспринимаете его как свое королевство.

Мой опыт слушания тысяч саньясинов подсказывает мне один абсолютно определенный выход: никто не хочет отрекаться от своего несчастья. Люди готовы отрекаться даже от крупиц своего счастья. У них есть такая готовность. Это странно, но именно так обстоит дело. Если я скажу людям: «Отрекитесь от жены, детей и отчего дома», они с готовностью откликнутся на мое веление и воскликнут: «Мы готовы пойти с тобой, Ошо, куда прикажешь. Мы способны на отречение». Но если я скажу им: «Отрекитесь от своего несчастья, от своих цепей», то сразу же увижу, что они не могут набраться такого мужества. Они цепляются за несчастье, они станут бороться за него.

Рамана просто говорит, что для просветления нужно всего лишь осознать свое просветление. Просто задумайтесь об этом. Помедитируйте на эту тему хотя бы минуту. Вы можете осознать свое просветление? Вы тотчас же увидите, что вам приходится трудно, потому что наживете неприятности, если осознаете свое просветление. А неприятности будут заключаться в том, что вы не сможете гневаться, не сможете печалиться, не сможете ссориться с женой или мужем, не сможете питать собственнические устремления. Теряется все, что составляло всю вашу жизнь. Вы не выдерживаете и задаете вопрос: «Как можно в один миг стать просветленным? Сначала мне нужно что-то практиковать». Но это лишь способ отложить просветление. Вы говорите: «Я не могу отрицать истинность ваших слов, но также не могу прямо сейчас признать свою просветленность. Да, вы правы. Вы непременно правы, но мне нужно приготовиться». Так вы готовитесь на протяжении многих жизней.

Вы упустили Будду, не поняли Иоку. Вы можете потерять и меня тоже.

Вы все время готовитесь, всегда откладываете просветление и говорите: «Да, мы понимаем, что вы говорите».

Вы часто почти просветлены, но в следующий миг отскакиваете назад. Я говорю: «Почти», потому что вы до сих пор можете отскакивать назад. Поэтому я произношу слово «почти». Еще только один шаг... но потом вас охватывает страх, и вы пугаетесь. Что произойдет со всем вашим прошлым и всеми вашими вложениями в нынешнюю жизнь?

Вы подумаете, что так не должно быть. Какие же вложения можно сделать в несчастье? Так и есть: люди остаются несчастными, потому что таким образом они получают сочувствие - хотя бы сочувствие. Если люди не могут получить любовь, они получают сочувствие, получают внимание.

Вы слишком привязаны к вниманию. Вы все усложнили. Вы слишком привязаны к вниманию. Люди должны обращать на вас внимание. И вы не знаете, что же еще вам предпринять. Если вы несчастны, люди обращают на вас внимание. Если вы болеете, люди заботятся о вас. Если вы сходите с ума, все добры к вам. Просто уясните себе, почему такое множество народа сходит с ума и когда они теряют голову. Они делают это в абсолютно определенный момент. Когда люди попадают в кризисную ситуацию, переживают ка-кой-то кошмар, и им требуется внимание, любовь, сочувствие, забота, они тотчас же выбирают безумие. Таков их выбор. Они поступают так бессознательно, но их выбор явно имеет подспудную причину. Если люди остаются в добром здравии, тогда все люди обходятся с ними нелюбезно. Если люди остаются в добром здравии, тогда мир становится невыносимым. В этом случае жена неласкова, дети злобны, начальник жесток - человек просто не выдерживает. Люди устают. Но стоит человеку спятить, стоит ему получить свидетельство о своем безумии, стоит психиатру заявить о том, что у такого-то человека не все дома и от него можно ждать чего угодно, как человек может расслабиться. Теперь никто ничего не ждет от него, но сам человек может ожидать каких-то поблажек от окружающих.

Тысячи людей, которые лечатся в психиатрических клиниках, просто выучились трюку. Так они выживают. Они поддерживают определенный стиль жизни. Среди таких пациентов не все безумны, просто некоторые люди нашли замечательный способ жизни: другим людям необходимо ухаживать за ними. А у пациентов нет никаких забот.

Просто взгляните на все вложения, сделанные вами в несчастье. Вы жаждете любви, но муж никогда не сидит рядом с вами. Вы жаждете любви, но жена никогда не делает вам массаж. Но вот у вас болит голова, к вам приходит жена, она вся соткана из любви. Просто уясните суть: вы испытываете потребность в головной боли. Вы не можете так просто добиться любви, поэтому начинаете оплачивать любовь своей головной болью. Всякий раз, когда вам нужна любовь, когда вы жаждете любви, когда вы чувствуете, что любовь наполнит вас силами, ваш ум тотчас же запускает механизм - возникает головная боль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука