Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Я не говорю, что вы просто притворяетесь. Я не говорю, что вы разыгрываете спектакль, у вас возникает настоящая головная боль. С вашей стороны нет никакого притворства. Я не говорю, что вы лишь обманываете жену. Вместе с женой вы обманываете самого себя. У вас настоящая головная боль, но вы разучили трюк. Всякий раз, когда вы жаждете любви, в вас запускается механизм, который действует автономно от вас. Организм сразу же развивает в вас некую болезнь, а одновременно с ее возникновением на вас изливают любовь. Жена становится вам матерью, тем более вы всегда хотели, чтобы она была именно вашей матерью. Вы ищете в жене мать. Каждый мужчина ищет мать. Каждая женщина ищет отца.

Такой факт трудно признать, но должно быть, так происходит потому, что умственный возраст людей составляет примерно тринадцать лет. Психологически никто не старше этого возраста. Чего же еще вы можете ожидать от мальчика или девочки тринадцати лет? Таков средний психологический возраст человека, поэтому даже семидесятилетний или восьмидесятилетний мужчина по-прежнему интересуется женской грудью. Почему? Ради чего? Он все еще инфантилен. Женские груди символизируют мать, это просто символ. Мужчина до сих пор тоскует по матери, по теплому чреву. Он хочет, чтобы кто-то окружал его заботой. Но единственным способом для этого кажется ему болезнь, несчастье, печаль. Складывается такое впечатление, что ради награды стоит заболеть. Поэтому вы не можете согласиться с Раманой Махарши в том, что нужно всего лишь осознать свою просветленность. Человеку нужно признать, что он просветлен. Но из-за такого признания ваша жизнь никогда не будет прежней, и вы не сможете позволить себе игрушки, с которыми играли прежде.

Послушайте сутры Иоки:

Вы непосредственно отсекаете корень (жизни и смерти) -так познается поле Будды.

Если вы будете все время обрывать листья (вероучений) в поисках ветвей (абстрактных принципов), тогда я ничего не смогу сделать для вас.

Прежде всего, вы отсекаете корень. Вот утверждение Йоки. В скобках переводчик помещает слова «жизни и смерти». В словах

Йоки гораздо больше значения, которое принижается подобным добавлением в скобках. Послушайте сутру еще раз:

Вы непосредственно отсекаете корень (жизни и смерти) - так познается поле Будды. Если вы будете все время обрывать листья (вероучений) в поисках ветвей (абстрактных принципов), тогда я ничего не смогу сделать для вас.

Переводчик также добавил к словам «в поисках ветвей» в скобках слова «абстрактных принципов». Переводчик прав, но он сузил, принизил утверждение Йоки. Это утверждение очень широко и значимо, оно имеет громадную важность. Это только одно его значение. В скобках дано только одно его значение, да и то всего лишь вторичное.

Итак, сначала мы поразмыслим над утверждением Йоки:

Вы непосредственно отсекаете корень... Не обрывайте беспрестанно листья, не обрезайте ветки. Именно этим все время занимаются люди. Они немного изменяют что-то там и тут, украшают, полируют, моют, обновляют. «Здесь осыпалась штукатурка, закрепи ее. А там нужно еще кое-что сделать». Но структура остается прежней, главная структура нисколько не меняется. Вы продолжаете добавлять что-то к ней или стираете в ней что-либо.

Если вы срежете с дерева листья, оно не погибнет от вашего поступка, но его листва станет еще более густой. Спросите любого садовника, например Мукту. Всякий раз, когда вы обрезаете листья, листва становится более густой, потому что дерево живое, и оно защищается. Если вы срываете один листок, вместо него вырастают три листка. Дерево говорит: «Послушай, так поступать нельзя. Мне нужно выжить. Ты не можешь просто уничтожить меня, оторвав один мой листок». Дерево отвечает. Оно принимает вызов. Деревья -те же люди, они естественны и спонтанны. Деревьям нет дела до этикета и прочего в этом духе. Вы можете оторвать один листок, а дерево вырастит на его месте три листка. Вы отрываете три листка и видите, что на их месте выросло великое множество листьев. Как бы то ни было, дереву нужно выжить, оно должно защищаться. Отрывая листья, вы не можете уничтожить дерево. По сути, дерево еще больше укрепляется.

Абсолютно то же самое происходит во внутреннем мире человека. Вы отсекаете гнев, но становитесь еще более гневливым. На самом деле, если вы будете активно отсекать гнев, то есть все время подавлять гнев, тогда однажды обнаружите, что озлоблены до белого каления, что сердитесь все сутки напролет, что вы в ярости. Если вы продолжите в том же духе, то скоро превратитесь в неистовствующего маньяка. Что вы можете поделать? Чего вам ждать, если вы подавляете гнев? Гнев беспрестанно накапливается в вас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука