Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109

Истина есть первый, самый нижний центр. Вы удивитесь тому, что истина - это самая низкая ступень. Почему? Потому что истина представляет собой логическую концепцию. В такой концепции нет живой силы, ведь она от головы. От нее веет спорами и препирательствами. Истина делает человека сухим как выжженная пустыня. Религии, которые зависят от истины, стали стопроцентно сухими. Джайнизм очень сух, его священные писания больше похожи на учебники математики и логики. Вы не найдете в них оазис. Это пустыня во плоти. Такое впечатление, словно джайны вообще не слышали о красоте.

Второй шаг, который чуть лучше предыдущего, состоит из добра. Вопрос не только в логическом умозаключении, но и в том, чтобы жить им. Это не только философия, но и жизнь. На Западе люди до сих пор не отделались от первого шага. Греческий менталитет очень крепко укоренен в представление об истине, и западный менталитет по-прежнему укоренен там же, он еще не вырвался. Вся западная философия рассуждает об истине. Разумеется, все ее ветви состоят из аргументов, споров и препирательств. На западе философу не нужно жить своей истиной, он должен лишь неизменно придерживаться своих утверждений, а в жизни он не обязан практиковать такой подход.

В Греции долго жил некий философ, он дожил до девяноста лет, но учил самоубийству. Этот философ говорил людям, что самоубийство - это единственный логичный поступок. Такие поучения были возможны в Греции, потому что там не требуют от философа реализовывать свои убеждения на практике. Там требуют лишь, чтобы философ логически доказывал свои теории. И он действительно доказал свою теорию. Очень просто доказать, что жизнь бессмысленна. Чего же еще проще? И почти невозможно доказать, что у жизни есть какой-то смысл. Доказательства тщетности жизни у всех на виду. Но когда тот философ подряхлел, когда он лежал на смертной одре, кто-то спросил его: «Вы прожили действительно долгую жизнь. Всю жизнь вы учили тому, что в самоубийстве нет ничего дурного, приводя логические доводы. Почему же вы не покончили с жизнью самоубийством?» И философ ответил: «А как я мог убить себя? Мне нужно было учить своей философии, распространять свое послание. Как я мог убить себя? Если есть какой-то способ продлить жизнь, тогда я смогу прожить чуть дольше, ведь мне нужно нести людям свое послание, свое слово».

В Индии религии сосредоточены вокруг второй концепции, то есть вокруг добра. В Индии, если кто-то что-то утверждает, то люди первым делом задают ему вопрос о том, живет ли этот человек согласно своим убеждениям. До тех пор пока вы не докажете свою правоту на примере собственной жизни, все ваши доводы будут бессмысленной чепухой. Если вы что-то утверждаете, то живите этим. Если вы говорите о существовании Бога, тогда живите так, словно Бог рядом с вами. Если вы говорите, что дурной поступок, то есть дурная карма, принесет человеку неблагоприятные последствия, и если при этом вас уличили в совершении дурных поступков, значит вы доказали лишь несостоятельность своей философии, и никто не станет слушать вас. Вы можете выражаться предельно логично, но за вами все равно никто не пойдет. Ваша жизнь не должна противоречить вашей логике. Вы должны жить тем, что утверждаете. Вот второе состояние.

Религии прошлого придерживались или первой, или второй ступени. Но религии эволюционируют в третью, самую высокую ступень, а именно религию красоты. Поэтому я говорю, что первая ступень состоит из логики, вторая ступень состоит из этики, а третья ступень состоит из эстетики. Человек, который пытается быть добрым, должен практиковать доброту. Он должен взращивать в себе добрые устремления. Но где-то глубоко в человеке все равно есть раскол, который так и не будет изжит.