Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109

Человек дзен всегда остается самим собой. Вы можете оскорбить его, но он не оскорбится. Сами-то вы можете обругать его, но не можете задеть его. Он засмеется и попрощается с вами. Вспомните Зусю. На днях я говорил о нем. Он смеялся, когда его бил птицелов. Зуся пел и шел в горы в совершенно счастливом расположении духа. Он был счастлив оттого, что освободил птиц и не вышел из себя из-за колотушек.

Однажды император принялся бить некого суфийского мистика, а тот рассмеялся. Мистик разразился бешеным хохотом. Даже император опешил: «Почему ты смеешься?» - спросил он. «Потому что ты бьешь не того человека, - ответил мистик. - Ты колотишь не меня, и я смеюсь над глупостью твоего поступка».

Он всегда ходит сам по себе...

Невозможно толкнуть такого человека на тот или иной путь, им нельзя манипулировать. Он всегда здесь, в полной мере оставаясь самим собой, укорененным и центрированным в своем существе. Когда человек узнал четвертое состояние, турийю, его уже ничто не смущает, и он может жить где угодно.

Как-то раз во времена Будды в одного странствующего в поисках милостыни монаха сильно влюбилась красивая проститутка. Она была одной из самых известных проституток того времени, и она видела много привлекательных мужчин, ведь даже короли постоянно стояли в очереди у ее двери, но она влюбилась в нищего монаха, бхиккху.

У саньясинов есть своя, неподражаемая красота. Такая красота появляется, когда человек живет естественно. От него веет благодатью, присущей цельному человеку, он излучает достоинство и изящность. Представьте себе странствующего монаха. Все учение буддийских монахов состоит в одном условии: быть бдительным, быть внимательным. Нельзя даже одному единственному вздоху пройти в ваших ноздрях неосознанным.

Итак, этот монах в абсолютном внимании, медитативно, шел мимо женщины. Она видела много привлекательных мужчин, но ни разу не видела, чтобы мужчина шел так естественно, причем среди мирской суеты, среди шума, и так безмятежно, как будто мирской суеты не было вовсе. И проститутка тотчас же влюбилась в монаха. Она упала к его ногам и попросила его прийти к ней домой и остаться в ее доме на сезон дождей, то есть на четыре месяца. Буддийские монахи прекращают странствие на четыре месяца сезона дождей. Вот-вот должны были полить дожди, собирались тучи, и пришла самая пора монахам остановиться и подыскать себе кров на четыре месяца.

Поэтому проститутка пригласила монаха: «Живи у меня дома. Будь моим гостем на четыре месяца». Монах ответил: «Я спрошу мастера. Завтра я приду к тебе с ответом. Я останусь в твоем доме, если он разрешит мне».

В городе просили милостыню и другие монахи. Они наблюдали разговор и стали сильно завидовать товарищу. Юноша пришел к Будде, встал посреди монахов и сказал мастеру: «Проститутка по имени Амрапали попросила меня жить в ее доме в течение наступающего сезона дождей. Я поступлю так, как решите вы». Множество монахов услышали слова юноши, они вскочили с мест и запротестовали: «Так поступать неправильно. Ты не имел права даже позволять той женщине касаться твоих ног, ведь Будда не велит позволять женщинам касаться нас. Ты нарушил правило, а теперь ты еще имеешь наглость просить Будду дать тебе разрешение остаться у такой женщины на четыре месяца!»

Будда ответил: «Я велел не касаться женщины и не позволять женщине касаться себя, потому что вы не центрированы. Но для этого юноши мое правило уже не действует. Я давно наблюдаю за ним и вижу, что он может жить самостоятельно, ведь он уже не часть толпы. А вы все еще часть толпы. Когда вы попадаете на рынок, вы уходите с головой в мирские заботы, а этот юноша просто проходит по рынку, как будто вовсе не заходил в него». А этому бхиккху Будда сказал: «Да, я даю тебе разрешение».

Монахи сильно удивились, так как среди них ничего подобного еще не было, такой случай еще выпадал. Все монахи сердились, в течение четырех месяцев целые тучи сплетен и преувеличений проливались по городу. Всем людям было интересно узнать о жизни того монаха, и многочисленные слухи говорили о падении юноши, о лишении его монашеского сана.