Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Спустя четыре месяца этот монах вернулся в сопровождении Амрапали. Будда посмотрел на монаха, потом посмотрел на женщину и сказал: «Женщина, ты хочешь сказать мне что-нибудь?» Она ответила: «Я пришла просить вас о посвящении. Я пыталась соблазнить вашего ученика, но мне это не удалось. Это мое первое поражение. Я всегда брала верх над мужчинами. Вот первый человек, которого я не смогла соблазнить даже чуть-чуть. Во мне возникло сильное желание обрести такую же цельность. Чем дольше он жил у меня, тем яснее для меня становилось, как далек он от мира. Он жил со мной, я танцевала и пела перед ним. Я играла перед ним на музыкальных инструментах. Я всеми способами пыталась очаровать его, но он оставался безмятежным. Он всякий раз оставался самим собой. Ни разу я не заметила в его уме даже облачка, ни разу я не заметила в его глазах желания. Я пыталась пленить его, но он пленил меня, не вымолвив ни единого слова. Он не приводил меня сюда, я сама пришла к вам. Впервые я узнала, что такое достоинство. Я хочу узнать искусство».

И эта женщина стала учеником Будды. Она стала монахиней.

Он всегда ходит сам по себе...

Помните о том, что смысл этой фразы не в том, что человек всегда одинок, а в том, что он всегда пребывает в уединении. Если вы хотите быть одинокими, тогда вам нужно удалиться от мира, но если вы хотите пребывать в уединении, тогда вам не нужно никуда уходить, вы можете пребывать в уединении прямо здесь. Для уединения необходима осознанность. Одиночество - это внешнее явление, вам нужно просто отстраниться от людей. Но удаление от людей не меняет вам, ваш ум не изменяется. А вся трудность как раз в вашем уме, а не в людях. Сидя в гималайской пещере, вы будете думать о людях, жене, детях и друзьях, которых вы оставили, потому что ум нельзя оставить здесь, он отправится вместе с вами, ведь ум и есть вы.

Не пытайтесь менять обстоятельства своей жизни, лучше постарайтесь изменить психологию. Попытайтесь изменить свое отношение к жизни и не старайтесь изменять внешнюю ситуацию. Используйте внешнюю ситуацию и измените внутреннее состояние. Ложная религия призывает изменить ситуацию: «Если какая-то женщина вызывает в вас сексуальное желание, бегите от нее». И вы изменяете ситуацию. Так вы, по сути, почти ничего не меняете. Вы просто дурачите себя и мир. Настоящая религия изменяет состояние ума: «Если вас влечет какая-то женщина, то вглядитесь в свои желания, наблюдайте за ними. Просто вы не познали ничего лучше секса, ничего выше секса. Вы не познали экстаз. Так как вы не познали ничего более высокого, вас влечет более низкое. Ищите более высокое. Как только вы познали более высокие сферы своей энергии, половое влечение начинает уходить само собой». Вот настоящая религия.

Он всегда ходит сам по себе,

Медленно прохаживается сам по себе.

У такого человека гуляющая походка. Этот момент вам также следует запомнить. Он не работает, а играет. Чем бы он ни занимался, он делает все открыто, полностью, от всей души, изо всех сил. Он полностью открывается работе, но в действительности это не работа, а игра. Такой человек несерьезен. Он открыт, конечно, но никогда не бывает серьезным. В его походке нет стремления к некой цели. Он просто прогуливается. Он живет потому, что оказался здесь. Он живет потому, что ему дали жизнь, и умирает потому, что у него отняли жизнь. Но все его поступки немотивированны, в них нет никакого побуждения. Он идет не в какое-то конкретное место.

Прежде всего, такой человек все время пребывает в уединении среди толпы, он остается самим собой. А во-вторых, все дела он выполняет играючи. У него нет никакой цели, он лишен серьезности. Работа для него - это не мирская забота, а игра. Он не бросает работу, а изменяет ее качество.

Я говорю вам, что здесь я не работаю, а играю. В моей работе нет никакой цели. Я не собираюсь даже убеждать вас. Если вы приходите к какому-то убеждению, это уже ваше дело. Я же не пытаюсь ни в чем убеждать вас, не пытаюсь переманить вас на свою сторону, ведь я не миссионер. Мне не нужно выполнять никакое задание, я просто пою свою песню, шодоку. Вы решили послушать ее. Если в вас что-то происходит, то вам решать, позволять некому процессу протекать вас или нет, но с моей стороны никакого побуждения не существует.

Начинает куковать кукушка. Ее зов задевает вас, и вы меняетесь, вы убеждаетесь в красоте ее песни, но такое отношение целиком ваше, ведь кукушке не было до вас дела. Зацвело дерево. Если ваши ноздри наполнились его ароматом, то вам решать, принимать или отвергать запах. Взошло солнце. Вам решать, открывать глаза и видеть залитый солнцем мир или не открывать их. Но солнцу нет до вас дела, оно постучало в вашу дверь без всякого побуждения. Если вы не прислушаетесь к солнцу, оно не обидится на вас. И если вы прислушаетесь к солнцу, оно не проявит никакой благодарности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука