Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109

Суть - это покой... тогда вы поднялись высоко в горы. Вам не нужно отправляться в Гималаи, потому что Гималаи сами идут к вам. В вас уже есть Гималаи. У вас всего в полном достатке. В вас уже есть Гималаи с их высокими пиками и Тихий океан с его глубиной. Все высоты и глубины присутствуют в вас. Внутри вас есть бесконечные высоты и бездонные глубины. В вас царит безмятежная первобытная тишина. В своей сокровенной сути вы девственны, и вы не можете потерять свою чистоту, ее просто невозможно потерять. Ваша невинность безусловна. На нее не упала даже крупица пыли. Зеркало абсолютно прозрачно, когда вы можете ходить в дзен, когда вы можете сидеть в дзен.

Когда, идя и сидя, я пребываю в дзен, когда, говоря или молча, я движусь безмятежно, и для меня нет никаких различий, для меня все едино, когда суть - это покой, я вхожу в новый мир, на новую территорию, то есть попадаю во внутреннее небо.

Я поднялся далеко в горы и живу в тихом уединении.

Еще раз вспомните о том, что отстранение не означает обособленность, как уединенность не означает одиночество. Одиночество просто показывает, человек скучает, а уединенность означает, что человек радуется самому себе. Одиночество существует в связке с другим человеком, которого вам недостает, а уединенность - это собственное присутствие.

Он всегда ходит сам по себе,

Медленно прохаживается сам по себе.

Вот уединенность, отстранение. Отстранение и есть уединенность. Вы можете быть отстраненными где угодно, но вы не можете быть обособленными где угодно. Обособленность означает, что рядом с вами никого нет, что вы одиноки, что вы вынуждены бежать, скрываться от людей. Обособленность противостоит миру, а отстранение не противостоит миру. Отстранение - это значительное явление, а обособленность - это самое обыкновенное, земное явление.

Я поднялся далеко в горы и живу в тихом уединении.

Горы высоки, долины глубоки, когда живешь под старой сосной.

Чжуан-цзы говорит: «У всего есть свое то, и у всего есть свое это. То исходит из это, а это зависит от то». Иначе говоря, это и то рождают друг друга. Это мудреца есть также то, а его то есть также это. Состояние, в котором это и то уже не обнаруживают свои противоположности, называется сутью пути.

Когда это и то становятся одним целым, этот мир и иной мир становятся одним целым, материя и ум одним целым, тогда такое состояние получает название сути пути. Иока говорит:

С того самого мига, как я осознал путь...

Вот о каком пути он толкует. В тот миг, когда вы осознаете, что все едино: смерть и жизнь, это и то, тогда

Я понял, что у меня нет ничего общего с рождением и смертью.

Тогда я узнал о том, что у меня никогда не было начала, что у меня никогда не будет конца. Тогда я узнал о том, что все сущее принадлежит мне, а я принадлежу всему сущему. И не нужно ничего разграничивать, не нужно создавать категории, мол: «Это ниже, а то выше. Это священное, а то мирское». Если вы ступите на путь, который выведет вас из грез в реальность, от разграничения к отсутствию двойственности, от множества к единству, тогда вы поймете, что вся красота, которую вы искали вовне, находится внутри вас, что все пики, к которым вы пытались воспарить во внешнем мире, находятся в вашем внутреннем мире.

Человек пытается долететь до планет, он силится добраться до Луны и Марса, а потом полететь дальше к звездам, но это неправильное путешествие. Вы жаждете обрести не внешнюю луну. В вас самих есть своя луна, и вы стремитесь именно к ней. Вы можете добраться до внешней луны, но из-за этого ничего не изменится. Человек уже достиг луны, но что это изменило? Человек взошел на Эверест, высочайший пик мира, но что это изменило? Такое впечатление, словно все это заменители, а настоящие высоты - это нечто иное, и настоящее путешествие проходит в другом месте.

Послушайте древнюю притчу. Давным-давно была на свете страна, захватившая господство над всеми странами мира. В той стране была столица всех городов. В той столице была главная улица, на которую вели все улицы города. На той главной улице стоял дом, возвышающийся над всеми домами улицы. В том доме находилась комната, в которой сидел человек. Этот человек олицетворял собой всех людей всех стран, и он беспрестанно смеялся. Никто прежде него не смеялся так заразительно.

Почему же он смеялся? Он смеялся, поскольку понял, что он и есть все на свете. Он смеялся, поскольку понял глупость поиска. Ему не нужно было ничего искать. С самого начала ему дали все.