Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Но в наше время трудность нарастает с каждым днем, потому что теперь люди не настолько тупые, упрямые, ортодоксальные и догматичные. Человек стал более терпимым, его сердце стало более открытым. И человек позволил себе познакомиться с мироощущением других людей. Теперь вы можете читать Коран, не будучи мусульманином. Вы можете читать Гиту, не будучи индуистом. Вы можете читать Талмуд, и вам не нужно быть иудеем. Вам доступны все религии, и это создало большую путаницу. Что же тогда есть религия? Такое множество определений противоречат друг другу... И они не могут не противоречить; не то чтобы люди не понимали религию, не что чтобы одно определение было правильным, а другое неправильным, нет - все определения верны, но религия громадна, а каждый человек ощущает ее по-своему, своим индивидуальным образом.

Когда вы придете к Богу, вы ощутите его по-своему. Вы не сможете ощутить его по-моему, потому что у вас совсем другая личность, совсем другое мировосприятие, совсем другая манера смотреть на вещи. Когда в лес приходит художник, он видит лес по-своему. Когда в лес приходит поэт, он видит одно, когда в лес приходит ученый, он видит другое. А как же лесоруб? Может быть, он вообще не уловит красоту, а просто решит, какое дерево он срубит и продаст на рынке. Может быть, ему нет дела до травы, цветов и песен птиц.

Все зависит от вас. Бог бесконечен, но каждый человек должен смотреть через свое окно. Всякое мировосприятие верно, но мнения людей неизбежно будут противоречить друг другу, потому что люди сильно различаются. Когда к Богу придет женщина, ее понимание Бога будет отличаться от мужского понимания. Это женщина, она познает мир больше интуитивно, чем рассудочно. Она познает мир сердцем, а не головой. Когда к Богу придет мужчина, он вряд ли осознает Бога сердцем, интуитивно. У него будет другое определение Бога.

Итак, в наше время можно делать миллионы определений, и люди ознакомились со всеми определениями. И люди озадачены. Они настолько оглушены этим изобилием определений, что просто скованы. Религия исчезла из мира из-за этого смущения. Ничего не поделаешь, это смущение не могло не возникнуть. Человек стал ближе религии, и это хорошо. Теперь нам необходим совсем другой подход. Старые определения больше не имеют силы. Они обессмыслились из-за межрелигиозных противоречий.

Мы живем в мире, сильно отличающемся от того мира, который существовал пять тысяч лет назад или даже две тысячи лет назад. Иисус вращался в узком мирке иудеев. Иисус знал их язык, знал их манеру выражаться, и он пользовался их словами. Будда жил в совсем другом мире. Иисус называет Бога отцом, аввой, а Будда не может назвать Бога аввой, то есть отцом. На самом деле, Будда просто вообще ничего не говорит о Боге. Он говорит о нирване, в которой исчезает все, даже Бог. Будде выражение Иисуса покажется инфантильным. Так психоаналитик определяет, что пациент, называющий Бога отцом, одержим мыслями об отце. Но все не так, Иисус просто пользовался доступным ему языком, и его язык был исполнен любви. Будда говорил на языке разума, а не любви, на языке осознанности и медитации, а не сердца. У него свой язык.

Но современному уму стали доступными все эти языки. В прошлом большинство людей верили, а меньшинство людей сомневались, а теперь никто не верит, и явно никто не сомневается, но все ломают голову над тем, что такое религия и Бог. Теперь для всех людей вопрос не в веровании или сомнении, но в самом определении религии.

Прежней основы больше нет, нужна совсем иная ориентация. В будущем люди ничего не будут знать об индуизме, мусульманстве, христианстве. Срок этих религий истек, они еще могут протянуть какое-то время просто благодаря старой привычке людей, но дни этих религий сочтены. Эти религии потеряли жизнь, они мертвы, это трупы. Их покинула жизнь и дух, и теперь храмы опустели. Вы идете на обедню из формальных соображений, ведь церкви - это всего лишь общественный ритуал, они ничего не значат. Теперь вы не относитесь к Богу со страстью, не ощущаете близость к нему. Он уже не вопрос жизни и смерти.

Появились множество новых определений, потому что люди просят определения, и даже люди, ничего не смыслящие в религии, беспрестанно дают ей определения. Религии дают определения философы, теологи, профессора. Даже тупые политики занимаются этим делом, а уж эти господа не имеют никакого отношения к религии, они по сути своей нерелигиозные, поскольку политик никогда не может быть религиозным, все его устремления обращены против религии. Честолюбие никогда не может быть религиозным, и стремление к власти никогда не может быть религиозным, ведь такое поведение насильственно и отвратительно, как же оно может быть религиозным? Но политики все время дают религии определение, они выдумали великое множество бредовых определений религии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука