– Свободное общество или анархия – это утопия. Люди никогда не смогут жить в мире и согласии друг с другом. Такова их природа. Даже если образуется социальная группа миролюбивых анархистов, способных взаимодействовать между собой без участия лидеров и законов, то группа эта не сможет спокойно просуществовать и недели. Рано или поздно в этой группе появится тот, кто захочет большего, чем есть у других; иной не захочет работать, а будет лишь пользоваться общими благами; начнутся конфликты, и для их разрешения возникнет необходимость в правилах, порядке, а для контроля их соблюдения и разрешения споров потребуется лидер. А любой лидер, в свою очередь, будет иметь завистников, недоброжелателей; появится много недовольных. Для поддержания своей власти лидер станет окружать себя любимчиками, свояками и подхалимами, что повлечет за собой образование оппозиции. И не будет уже никакого свободного общества: все вернется на круги своя. И даже если представить, что по сказочному стечению обстоятельств эта вымышленная группа анархистов все-таки смогла сосуществовать в дружбе и согласии друг с другом, ей все равно не суждено выжить: рано или поздно ее истребит, либо захватит более сильная социальная группа, не разделяющая пацифистские взгляды, в которой будет жесткий лидер, правила и дисциплина. Вот почему анархия – это утопия. Если анархия и мать порядка, как утверждают разного рода умники, то мать эта пьющая, гулящая, бросившая своего сына на произвол судьбы. Нет никакого всеобщего идеального порядка. Есть правила, и они создаются социальными группами для того, чтобы выжить. В каждой стране свои законы. В каждой группе свои правила. Это нормально. Это элементарные основы теории развития государства и права, которые революционерам никогда не понять. И ведь всегда найдутся люди, недовольные устоявшимися правилами, закрепленными законом: они их стремятся уничтожить, наивно полагая, что созданный ранее порядок нарушает их права, не дает им свободы. Глупцы не осознают, что свободой никто не даст им воспользоваться в той мере, в которой им бы хотелось. Они нахлебаются свободой вдоволь, когда в их дом придут мародеры, тоже считающие себя свободными и борющимися за свое право: право быть сытыми и обеспеченными; и для них станет неважно, какой ценой эти права будут реализованы.
– А как же город Христиания в Дании? – возразил Ольшанский, закончив конспектировать монолог Шульцева. – Или, к примеру, коммуна «Твин Оукс» в США? Вполне так пример успешных анархических сообществ, уцелевших до наших дней.
– Мало что слышал об этом, но вряд ли там что-то серьезное. Скорее всего, какой-то секте травокуров выделили землю, чтобы они не шатались по улицам и не морочили людям головы. К тому же наверняка у них есть свои лидеры, обычаи, устои, а это уже не анархия.
Варфоломей Яковлевич не стал продолжать дискуссию. Вместо этого он подкинул пару поленьев в камин и предложил своему гостю ознакомиться с одним из очерков, написанным недавно для его нового интернет-издания. Гость проявил к творчеству старого друга живой интерес, и Ольшанский поспешил в свой кабинет, по пути озадачив домохозяйку Любашу, орудовавшую на кухне, приготовить ее фирменные мясные рулеты.
Ольшанский вернулся спустя пару минут и протянул своему гостю несколько листов бумаги, только что отпечатанных. Герман Владимирович поднес листы к лицу и, закрыв глаза, принюхался к ним также, как делал это с коньячным снифтером.
– Лазерный принтер «Аш Пи», непревзойденный запах, – произнес он и взглянул на Варфоломея, ожидая его реакции.
– Чувствуется обаяние профессионального издателя, – заискивающе протараторил Ольшанский. – Вы действительно отличаете принтеры по запаху распечатанной бумаги?
– Отнюдь, – рассмеялся Шульцев. – Просто это один из самых популярных принтеров, потому я и сказал наугад. Удалось произвести на вас впечатление?
Озадаченный таким фокусом, Ольшанский развел руками и уселся в кресло, вытянув ноги поближе к огню. Шульцев тем временем, попивая коньяк, занялся чтением доставленной ему литературной зарисовки:
ОБЕ ДВЕ