Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

Но тогд а вопрос : каковы , помим о отлаженност и традиционных , н о гибких патрон-клиентски х отношений , т е элемент ы индийског о цивили - зационного наследия , которы е способн ы как-т о компенсироват ь необуз ­ данную плебейску ю стихию , послужит ь предпосылкам и дальнейшег о ци - вилизационного — а вмест е с ни м — и духовног о формообразования ?

А такж е — отчаст и и компенсироват ь т е экологически е и ресурсны е угрозы, которы е несе т в себ е современно е развитие ?

Индия — стран а плотно й и небесполезно й дл я нынешнег о человече ­ ского опыт а традиционно й памяти . И включае т эт а памят ь н е тольк о мифологию и кастовы е предубеждения , н о и неко е интеллектуально е на ­ следие, имеюще е универсальну ю ценность : разнообрази е философски х направлений, художественны е и эстетически е традиции , изощренну ю ло ­ гику и техник у мыслительны х комбинаций , оригинальны е навык и мыш ­ ления о слов е и ритме , числ е и звуке .

Далее, Инди я — обладательниц а многозначно й и многомерно й мо - дернизационной памяти , связанной , во-первых , с наследие м британског о рационализма и эмпиризма , а во-вторых , с огромным и адаптивным и спо ­ собностями просвещенно й част и сами х индийце в (эт о касаетс я истори и религиозной мысли , управления , правово й сферы , военног о дела , бизне ­ са, наук и и образования , освободительны х иде й и практик , наконец , ком ­ пьютеризации).

Факт самоутверждени я Индийско й цивилизаци и в контекст е глоба ­ лизирующегося Mipa — такж е налицо . И касаетс я эт о н е тольк о музы ­ ки, экономики , наук и ил и компьютерног о дела , н о и отношени й рели ­ гиозных. Элемент ы религиозног о синкретизм а — уж е треть е столети е подряд — экспортируютс я н а Запа д (и , стал о быть , частичн о реэкспор ­ тируются в Индию ) подча с помим о сами х индийцев . Внешни е успех и теософии, антропософии , кришнаизма , тантризма , «трансцендентально й

360 Т. Г. Скороходова. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения

медитации» прям о ил и косвенн о подкрепляю т позици и индуизм а внут ­ ри само й Индии , ободря я ег о н е в мер у ретивы х и нередк о агрессивны х адептов.