Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии)

Однако здес ь следуе т быт ь крайн е осторожным и в прогнозах . Таког о рода успех и могу т с о времене м вызват ь (уж е начинаю т вызывать! ) мощ ­ ные сил ы отторжени я и противодействи я в различны х круга х различны х конфессий. И н е тольк о вн е Индии .

Эти тенденци и проявляютс я уж е сред и религиозны х меньшинст в са ­ мой Инди и (мусульмане , сикхи , христиане , буддисты-далиты ) вследстви е сильного и нередк о бесцеремонног о нажим а с о сторон ы приверженце в «хиндутвы» в обществ е и в государственно м аппарате . Нажим а — в о всеоружии «административног о ресурса» . В эти х условия х слабы е сред и меньшинств могут , поддаваяс ь давлени ю и угрозам , уступат ь и капитули ­ ровать, н о сильны е буду т лиш ь закалятьс я в собственно й вере . Д а и кро ­ ме того , авторитарно-фундаменталистски е индуистски е течени я буду т возбуждать противодействи е в региональных , этнически х и субкультур ­ ных массива х внутр и самог о индуизма . И вс ё эт о буде т парадоксальны м образом служит ь дел у воспроизведени я — уж е н а новы х социальных , коммуникационных и технологически х основа х — традиционно й матри ­ цы индийског о общинног о плюрализма . И — в это м я почт и н е сомнева ­ юсь — ег о гуманистически х аспектов .

Здесь возможн ы ещ е многи е и многи е духовно-исторически е сюрпри ­ зы. Те м паче , чт о Mip прежних плотны х и сцепленны х локальны х циви ­ лизаций начинае т мало-помал у уступат ь мест о Mipy диаспоризованных цивилизаций (ил и постцивилизаций?) .