Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887–1901)

Специфическую терминологию (она есть у Гуссерля, её с доверием воспроизводит и Марион) насчет правового источника познания не следует понимать в собственно-юридическом смысле. Речь идет, скорее, о философски обосновываемом праве мыслителя полагаться на созерцание (Anschauung) как «первоисточник» и познания, и собственно феноменологической концепции. (Здесь, в отличие от подхода М. Анри, у Ж.-Л. Мариона осуществляется обосновывание и роли феномена, и его, так сказать, философской надежности. При этом уместно указание автора на понимание у Хайдеггера феномена как само-по-себе-и-из-себя-показывающее (с дальнейшим удовлетворительным раскрытием – с. 67 и далее – разных сторон этой проблемы, действительно важной для феноменологии Гуссерля и феноменологии как таковой, но и с хорошим разбором того, почему здесь также имеется некоторая нехватка, т. е. непроясненность многих неизбежно появляющихся вопросов, а также невозможности все их уловить и снять – с сегодня на завтра – в более или менее глубоком теоретическом постижении).

Другие интереснейшие аспекты статьи Мариона (например, правомерное – и яркое – вклинивание сопоставления идей Канта и Гуссерля по проблеме созерцания – с. 74 и далее, или самокритичное признание невозможности выдержать подход именно к излюбленной теме “насыщенного феномена”) приходится оставить без комментариев.

Исключительно интересные и актуальные переводы (и толкования издателей), помещенные в рассматриваемой книге, – это в целом удивительно своевременный для отечественного контекста, в частности, для целей исследуемых в моей книге процессов, демонстрирующих постоянные расширения и границ феноменологии вообще, и преобразующее расширение теории интенциональности, презентированные и обсужденные новейшие французские концепции, в высшей степени результативны и показательны. Ибо и они в целом подтверждают такой общий вывод: расширение рамок и классических философских интенциональных поисков, и также богатейших гуссерлевских (причем как поздних, так и ранних) разработок – это теоретическая, шире, духовная тенденция, действующая до сего дня и, по многим основаниям, обещающая проявить свое действие и в будущем.

Об авторе

Неля Васильевна Мотрошилова – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии Российской Академии наук. Автор более 20 монографий, многочисленных статей, ответственный редактор и автор большинства разделов 4-х томного учебника «История философии. Россия-Запад-Восток» (М., 1994–1999, 2-е издание – М., 2011).

Совместно с Б. Тушлингом (Марбург), (в последнее время) с Алексеем Кругловым издает в качестве ответственного редактора двуязычное собрание сочинений И. Канта с параллельными немецким и русским текстами, с обширными историко-философскими и терминологическими разъяснениями. (К настоящему времени издано 5 томов в 7 книгах).

Н. В. Мотрошилова (начиная со студенческих лет) исследует феноменологию Э. Гуссерля и его последователей. Ею опубликованы: фундаментальная монография «“Идеи I” Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию» (М., 2003, 716 с.), многочисленные разделы книг, учебников и статьи о философии Гуссерля. Статьи, опубликованные ею в XXI веке, посвящены мало изученным проблемам «жизненного мира» (Lebenswelt) и главным идеям гуссерлевского последнего большого труда «Кризис европейских наук и трансцедентальная феноменология».

Другие сочинения Н. В. Мотрошиловой, тоже многочисленные, посвящены философии Канта, Гегеля, истории философии XVII–XVIII веков, русской философии (монография «Мыслители России и философия Запада» М., 2007), западной философии XX–XXI веков, актуальной методологической проблематике истории философии.