Ранние цивилизации Ближнего Востока

Примерно в 1897 г. до н. э. Аменемхет II разделил власть со своим сыном Сенусертом II (ок.1897–1878 до н. э.), они правили совместно три года вплоть до смерти старого фараона в 1895 г. до н. э. Сенусерт II полностью продолжал политику своих предшественников. Он не вмешивался в наследственные права номархов, не вел военных действий ни в Азии, ни в Африке. Известен лишь один его военный поход, целью которого был осмотр крепостей в Нубии. Продолжалась разработка рудников на Синае и в Вади-Хаммамате – это первый признак процветания государства при Сенусерте II. Вторым признаком можно считать огромный размах строительства царских памятников. Сенусерт II, как и его дед и отец, уделял большое внимание развитию Фаюмского оазиса.

Со смертью Сенусерта II, наступившей около 1878 г. до н. э., пришел конец этого знаменательного периода египетской истории. Объединив Египет, принеся мир и восстановив авторитет царской власти, первые четыре фараона XII династии поставили целью восстановить экономику страны и преуспели в этом. Они свели к минимуму тяготы заграничных походов и тем не менее значительно расширили границы Египта. Внутри этих границ они смогли удерживать власть, не ущемляя прав аристократии. Многое из этого изменилось при Сенусерте III.

Сенусерт III (1878–1843 до н. э.)

Сенусерт III стал самым известным из всех царей XII династии. Его образ, воплощенный в скульптурных портретах, кажется нашим современникам могущественным, властным и решительным. Создается впечатление, будто сильная личность этого монарха вытеснила из человеческой памяти остальных царей из его династии; и это несправедливо, поскольку нет оснований полагать, что он в чем-то превосходил Аменемхета I или Сенусерта I. На деле же легенда о Сенусерте, воплотившая эллинистический идеал фараона, объединяет предания не только о Рамсесе II, но и о нусерте I, Аменемхете I и конечно же Сенусерте III. Несмотря на это, слава Сенусерта III основана на непреложном факте: при нем Среднее царство достигло своей вершины.

Первые цари династии пришли к власти во многом благодаря местным князьям, поэтому они не затрагивали их привилегий. В противоположность предшественникам, одним из первых предприятий Хакаура-Сенусерта III стало упразднение самого института номархов. Нам неизвестны причины, по которым он это сделал. Устроили ли номархи мятеж при восхождении Сенусерта III на престол? Или в силу властного характера новый царь не мог соглашаться с независимым положением своих подданных? Мы не располагаем источниками, чтобы ответить на этот вопрос. Нам известно только, что около 1860 г. до н. э., ближе к середине правления Сенусерта III, в текстах исчезают упоминания номархов. Маленькие провинциальные династии надменной знати, которые вели летосчисление по годам своего собственного, а не царского правления; которые ставили в храмы колоссальные статуи, не уступавшие по размерам царским памятникам, исчезли с исторической сцены. Начиная с того времени все области Египта попали под прямое управление царской администрации. Бывшими номами заведовали три больших отдела (уарет): один распоряжался северными областями (уарет севера), другой – Средним Египтом (уарет юга), третий – провинциями Верхнего Египта (уарет начала юга). Каждый из отделов возглавлял крупный сановник, ему помогали помощник, совет (джаджат) и множество мелких чиновников. Начальники отделов подчинялись визирю.

Не исключено, что падение номархов было длительным процессом. Возможно также, что борьба с номархами не являлась всеобщей, а была направлена только против самых могущественных князей Среднего Египта, в особенности управлявших «Антилопьим» и «Заячьим» номами. В частности, нам известно, что в Антеополе (совр. Кау-эль-Кибир), столице X нома Верхнего Египта, номархи оставались у власти вплоть до правления Аменемхета III. Тем не менее вполне очевидно, что этой мерой Сенусерт III возродил полностью централизованную систему администрации, близкую к модели эпохи Древнего царства. Поэтому неудивительно, что в правление этого царя впервые появилась новая социальная прослойка населения, которую можно назвать «средним классом» (по У. К. Хейсу): к ней относились чиновники среднего уровня, художники, мелкие землевладельцы, которые на свои средства устанавливали собственные стелы или небольшие статуи в святилище Осириса в Абидосе.