Ранние цивилизации Ближнего Востока

Падение Мемфиса означало и падение XIII династии. В Туринском папирусе упомянуты еще шесть имен, но эти царьки были вассалами гиксосов. Захватчики также установили власть над отдельными областями Верхнего Египта, зачастую ограниченными территорией лишь одного города (по У. К. Хейсу).

Около 1650 г. до н. э. упадок XIII династии стал настолько очевидным, что даже на родине этих царей – в Фивах – появилась новая династия, представители которой стремились защитить от иноземцев то, что осталось от прежнего Египта. Впоследствии она станет XVII династией, ее цари признали превосходство гиксосов и впоследствии свергли их власть. Тем не менее, по данным Манефона и Туринского папируса, представители XIII династии продолжали править до 1633 г. до н. э. По всей видимости, упомянутые в этих источниках цари, занимавшие трон в 1650–1633 гг. до н. э., были не более чем местными князьями, союзниками или даже вассалами фиванских правителей.

При царях XIII династии и какое-то время после падения их дома болотистые земли западной Дельты, лежавшие вне основных маршрутов вторжения гиксосов, остались относительно независимыми. Эти территории контролировали цари Ксоиса, отнесенные Манефоном к XIV династии. Манефон перечислил 76 царей, правивших 184 года. Мы полагаем, что они управляли Дельтой и Верхним Египтом с 1786 по 1603 г. до н. э. К сожалению, об их правлении нам почти ничего не известно. По крайней мере, данные Туринского папируса, где перечисляются их имена, подтверждают существование этой династии.

Гиксосы – XV и XVI династии

Иосиф Флавий, еврейский историк I в. н. э., в своем сочинении «Против Апиона» процитировал отрывок из Манефона, где описано вторжение гиксосов: «И нежданно из восточных краев люди неизвестного племени предприняли дерзкий поход на страну и легко, без боя, взяли ее штурмом… Все их племя называлось Гиксос, то есть «цари-пастухи», ибо «гик» на священном языке означает «царь», а «сос» на общем наречии – «пастух» и «пастухи», и так получается составное «Гиксос»[9].

Эта этимология верна лишь отчасти. «Гик» действительно происходит от слова «хека» («вождь», «князь» и т. п.), но «сос» никак не может быть транскрипцией «шасу» («кочевник»). Скорее «сос» было сокращением от «хасут» («иностранцы»). Выражение «хека хасут» известно в египетском языке со времен XII династии, его использовали для обозначения вождей племен, которые кочевали в пустынях Сиро-Палестины. В эпоху Древнего царства его применяли по отношению к вождям нубийских пустынь. И в Туринском папирусе, и на скарабеях того времени «хека хасут» относится к «гиксосским» царям.

Само вторжение гиксосов не было столь неожиданным, как его описал Манефон. Сегодня принято говорить скорее о стремительном проникновении, чем о вторжении в строгом смысле этого слова. Кроме того, захватчики не были единым народом – они были представителями населения разных частей Передней Азии (по большей части семитами), прямым или косвенным образом вытесненного со своих пастбищ в результате индоевропейского нашествия в Анатолию и Верхнюю Месопотамию. Египтяне называли их «аму», иногда «сететиу», «люди Речену», то есть древними именами, которые во времена Древнего и Среднего царств носили жившие вокруг Египта азиатские народы. В отличие от Манефона сами египтяне не считали захватчиков неизвестным народом.

Иногда встречается мнение, что проникновение гиксосов началось при царях XII династии. На сегодняшний день более распространенной является точка зрения Т. Сейв-Се дер бер га. Он считал, что, несмотря на присутствие на территории Египта большого количества азиатов в конце XII – середине XIII династии, проникновение собственно гиксосов (определенного народа, получившего доминирующее положение) в основном началось после правления Неферхотепа I, Сахатхора и Себекхотепа IV, то есть начиная с 1720–1700 гг. до н. э. Таким образом, нашествие гиксосов совпало с царствием Себекхотепа V, Неферхотепа III и Уахибра-Ибиау. Первым шагом завоевания стало взятие Авариса.

Мы можем определить дату этого события по памятнику, известному как «стела 400-летия», который был посвящен четырехвековому юбилею храма Сетха в Аварисе. Известно, что гиксосы почитали этого бога, видя в нем местный вариант семитского бога Баала или Решепа. Несомненно, иноземные почитатели обновили и расширили храм Сетха в Аварисе. Как следует из воздвигнутой Рамсесом II стелы, четырехсотлетие этого события отмечали примерно в 1320 г. до н. э. при царе XVIII династии Хоремхебе. Исходя из этого, храм был перестроен около 1720 г. до н. э.; к тому времени гиксосы захватили близкий к границе восточный район Дельты, где, собственно, и располагался Аварис.