Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Исследования иностранных авторов. Помимо отечественных исследователей, изучением церковных расколов и разделений в новейшей истории Поместных Православных Церквей занимались также иностранные церковные и светские специалисты. Среди них значительный интерес представляет докторская диссертация архиепископа Афинского и всея Эллады Христодула (Параскеваидиса)[157], посвященная истории греческого старостильного раскола и написанная с использованием значительного количества уникальных исторических документов. Монография английского исследователя Вильяма Флетчера[158]

раскрывает сложные перипетии российской церковной истории в период агрессивной антирелигиозной большевистской политики, уделяя значительное внимание церковным расколам и разделениям 1920–1940-х гг. Проблематика русских церковных разделений первой пол. ХХ ст. поднимается также в трудах Дж. Куртиса[159].

Методология изучения церковных расколов. Изучение феномена церковных расколов предполагает определение набора познавательных средств, способствующих выявлению новой информации о предмете исследования и именуемых методами исследования. Традиционный для русской церковной науки подход к изучению проблематики расколов предполагает обращение к методу, которому можно усвоить наименование богословско-канонического анализа

. Суть названного метода сводится к экклезиологической оценке статуса схизматического сообщества, определении его положения по отношению к Православной Церкви и многочисленных канонических аспектов отношения Православной Церкви к данному сообществу. Богословско-канонический анализ опирается на принципы, содержащиеся в Священном Писании, святоотеческом наследии и корпусе церковных правил. Результаты проведенного анализа в отношении конкретной раскольнической группы обретают каноническую легитимацию только после утверждения высшей церковной властью.

Поскольку возникновение и развитие церковных расколов является частью исторического процесса, их изучение может опираться на используемые в исторической науке специально-исторические методы[160]. Обращение к нарративному (описательно-повествовательному) методу

позволяет сформировать последовательное и логически завершенное повествование (нарратив) об истории развития расколов.

Использование историко-генетического метода способствует рассмотрению расколов в процессе их развития, включающего стадии зарождения, становления и упразднения. Кроме того, заложенный в основание данного метода принцип историзма предполагает рассмотрение каждого раскола как явления, в значительной степени обуславливаемого событиями прошлого и органически с ними связанного. Прямым следствием применения историко-генетического метода может стать формирование периодизации

истории расколов, в рамках которой на основании единых критериев выделяются хронологические периоды развития схизмы.

Сравнительно-исторический метод позволяет выявлять новые данные о церковном расколе посредством проведения логической операции сопоставления и поиска аналогий (сходства явлений). Исследование в области расколоведения может включать сравнение предпосылок и поводов к возникновению различных расколов, сопоставление структуры схизматического сообщества со структурой канонической Церкви или другого раскола, идеологических оснований раскольнических групп, исторических прецедентов преодоления расколов и т. п.

Типологический метод ориентирован на выявление сходства между отдельными историческими явлениями и процессами, позволяющее конструировать идеальные модели (типы). Построение типологии церковных расколов возможно на основании выявления наиболее важных признаков исторически известных схизматических движений и сообществ. Одной из задач настоящей работы является разработка типологии церковных расколов в христианской Церкви.

Структурный метод предполагает анализ исторических феноменов и явлений на основании рассмотрения их в контексте единой структуры. Расколоведческое исследование может опираться на рассматриваемый метод при анализе процесса раскола церковной структуры (возникновения схизмы) и при характеристике структуры раскольнического сообщества.