Расколоведение. Введение в понятийный аппарат

Объективная оценка феномена церковных расколов и разделений трудноосуществима без анализа конфликтной ситуации, обусловившей прекращение духовно-канонического общения между христианами. При дальнейшем рассмотрении теоретических вопросов расколоведения вся совокупность противоречий, подвергающих церковное единство угрозе раскола, будет именоваться расколообразующим конфликтом. Осуществляя анализ причин, породивших конфликтную ситуацию, теоретическое расколоведение вполне может использовать применяемые в современной социологии и конфликтологии понятия конфликта интересов и конфликта ценностей[169].

В применении к расколоведению под конфликтом интересов следует понимать предельное обострение внутрицерковных противоречий, вызванное разностью позиций конфликтующих сторон в вопросах административного или организационного характера. Примерами конфликта интересов могут служить споры о церковных территориях, несогласие с кандидатурой церковных руководителей, критика принципов церковного управления и т. п.

Конфликт ценностей представляет собой также предельное обострение внутрицерковных противоречий, но обусловленных принципиальным несогласием конфликтующих сторон в оценке религиозных истин, а также политических, культурных, национальных и общественных идеалов.

Обращаясь к особенностям ценностных ориентировок носителей христианского сознания, можно отметить наличие ярко выраженного представления о неравнозначности понятий религиозных и нерелигиозных ценностей. Тексты Нового Завета, определяющие базовые принципы христианского мировоззрения, проводят жесткое разграничение между ценностями духовными и материальными[170]. Священное Писание предлагает однозначную установку относительно приоритета религиозных ценностей и второстепенной значимости ценностей мирских (то есть внешних по отношению к религии)[171]. Данная установка нашла широкое развитие в литературном наследии святых отцов Православной Церкви[172], мнение которых для православных христиан также является определяющим. Обращение к данному вопросу позволяет сделать вывод о существовании в православии доктринально сформулированного неравнозначного отношения к ценностям религиозным и ценностям нерелигиозным. Для православных христиан духовные ценности занимают первостепенное значение по отношению к национальным, политическим, идеологическим, культурным и иным нерелигиозным ценностям.

Учитывая особенности православных ценностных ориентировок, целесообразно в применении к внутриконфессиональным конфликтам дифференцировать понятия конфликта религиозных ценностей и конфликта ценностей нерелигиозных.

Предпосылки конфликта религиозных ценностей могут корениться во внутрицерковных противоречиях доктринального или канонического характера (например, догматические конфликты, споры о дне праздновании Пасхи, о правилах крещения «еретиков», о правильности обрядов и т. п.).

Конфликт нерелигиозных ценностей порождается внутрицерковными противоречиями политического, культурного, этнического или социального характера (например, распространение на церковные области сепаратистских настроений населения, проекты провозглашения новых автокефальных Церквей на основании национального принципа и т. п.).

2.2. Развитие расколообразующего конфликта

При рассмотрении церковных расколов и разделений с позиций конфликтологии и социальной психологии можно отметить характерную закономерность в развитии расколообразующего конфликта. В большинстве случаев конфликт интересов и конфликт нерелигиозных ценностей имеют тенденции к перерождению в конфликт религиозных ценностей. Основанием к тому является существование строгих запретов религиозно-нравственного и канонического характера, осуждающих любые действия, посягающие на единство Православной Церкви.