РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

После поражения империи Наполеона I, при Реставрации королевской власти Бурбонов в стране восстановилось господство земледельческих отношений собственности, а промышленное развитие сильно замедлилось, и народное общественное сознание опять стало определять политику, мораль, культуру. Если при Наполеоне Первом национальные общественные отношения навязывались стране сверху абсолютным меньшинством военных с национал-патриотическими настроениями, то с 20-х годов XIX века в связи с началом капиталистической индустриализации стали зарождаться всевозможные просветительские и политические организации республиканцев и социалистов, которые разрабатывали этику, мораль, культуру национальных общественных отношений снизу. Политическая победа была достигнута ими через десятилетия кровопролитной борьбы, после трёх революций и краха империи Наполеона Третьего. Результатом этой победы стало то, что с семидесятых годов девятнадцатого столетия во Франции национальные общественные отношения стали определяющими, подчиняющими себе народные общественные отношения.

Становление всех последующих национальных обществ, в существенных чертах, происходило таким же образом, как во Франции. Главное отличие становления русского национального общества в России будет в следующем. Коммунистический режим советского государства осуществил всеохватную индустриализацию России и произвёл необходимое для индустриализации раскрестьянивание государствообразующего этноса, то есть русских. Поэтому русские народные общественные отношения на наших глазах исчезают. Подавляющее большинство русских проживает в промышленных городах, однако политическая система советского государства не позволяла им создавать идеологические заделы и организации, выражающие городские общественные отношения, беспощадно подавляла проявления русского городского национализма. В таких обстоятельствах буржуазная революция, начавшись в 1989 году, позволила установиться в стране тотальной диктатуре коммерческого интереса, не сдерживаемой никакими общественными отношениями государствообразующего этноса. Свергнуть эту диктатуру может только русская Национальная революция, идеологически и политически организуемая и подготавливаемая теми, в ком зародилось осознание жизненной необходимости для спасения страны мобилизационно ускоренного становления национальных общественных отношений в условиях режима авторитарной диктатуры промышленного интереса.

Когда задачи русской Национальной революции будут в основном решены авторитарной диктатурой, восстановление представительного самоуправления не приведёт к восстановлению господства народных общественных отношений и социал-феодальной прокоммунистической политики. Потому что социальная среда поддержки такой реставрационной политики уничтожена советской властью. Политическая система государственной власти, которая возникнет после завершения русской Национальной революции, будет продолжать курс на становление промышленного капитализма и национальных общественных отношений, необходимых для прибыльной интеграции отечественной экономики в мировой капиталистический рынок, где будет высокая конкуренция товаров и услуг уже сложившихся капиталистических наций. Поэтому в России, в отличие от Франции не потребуются революции, вроде революций 1831, 1848 или 1870 годов, которые в то время совершались силами, боровшимися за политическое господство французских национальных общественных отношений и отношений собственности, отвечающих интересам развития промышленного производства.

Национальные общественные отношения как таковые складываются среди потерявших связь с народными общественными отношениями горожан в идеологической и политической борьбе с рациональным эгоизмом и потребительским индивидуализмом, которые поощряются либерализмом и коммерческим интересом. Зарождаются они при росте самосознания государствообразующего этноса, и не могут не опираться на рационально обоснованный национализм и расизм. Накануне их зарождения среди образованных слоёв горожан в тех странах, которые приближались к буржуазной революции или переживали диктатуру коммерческого интереса, росла тяга к знаниям об этнических и расовых различиях людей, о том, какими способами поддерживать и развивать городские общественные отношения. Сейчас на такой же путь вступили передовые русские мыслители России, и процесс этот объективно прогрессивный и необратимый.