РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Всякое городское капиталистическое общество есть общество национальное. Все существующие сейчас национальные общества, кроме голландского и английского, возникали после перерастания буржуазной революции в революцию Национальную, осуществляемую авторитарной диктатурой промышленного интереса. До сих пор такие общества появлялись только на Севере, из этносов северных рас, что доказывает обоснованность северного расизма. Диктатура промышленного интереса невозможна без открытого или неявно проявляющегося осознания государствообразующим этносом своей кровной связи с расовыми в своей сущности традициями, культурой, моралью древних северных племен, с их иерархией в общественных отношениях, с их представлениями о том, что является главным для общества в личностном поведении каждого его члена. Расовое самосознание государствообразующего этноса необходимо и для поступательного совершенствования национальных общественно-производственных отношений и производительных сил. Как только национальное общество под воздействием разлагающего влияния коммерческого интереса ступает на скользкий путь общечеловеческих, то есть космополитических, ценностей, космополитических Прав Человека, Прав как таковых, Прав Человека вообще, общественные отношения слабеют, общественная этика, мораль подменяется индивидуализмом, и национальное общество идет к историческому упадку. Оно начинает отставать в скорости совершенствования социальной реформации общественных отношений и теряет способность к организации всё более сложного разделения труда, к совершенствованию промышленного производства. Сейчас это наблюдается в Англии, во Франции, в США.

Все буржуазные революции со времён великой французской революции начинались под воздействием либералов с Декларации Прав Человека и Гражданина, абстрактного человека и гражданина вообще. Однако следствием становилось вырождение и одичание общественного, государственного сознания, воцарялись анархия и вседозволенность. Промышленность в таких обстоятельствах приходила в упадок, всё захлёстывала спекуляция, создавая новую экономическую и политическую силу, которая превращалась в самую целеустремлённую силу, захватывала исполнительную власть, после чего устанавливала политическую диктатуру коммерческого капитала. Идеи буржуазной революции при диктатуре коммерческого интереса всегда теряли поддержку масс, и для спасения производства страны выражающие его интересы силы привлекали массы на свою сторону, после чего переводили революцию буржуазную в революцию Национальную, в революцию диктатуры промышленного интереса, полностью отказываясь от шумной демагогии общечеловеческих ценностей и всеобщих прав человека. Наполеон I, к примеру, полностью выбросил из своей Конституции знаменитую Декларацию Прав Человека и Гражданина времён начала Великой французской революции. Вместо нее он проводил политику расового превосходства белых французов и утвердил Гражданский кодекс французского буржуазного общества, диктатуру воспитания политического самосознания французской нации.

Во всех последующих Национальных революциях, которые произошли уже в трёх десятках стран, совершавшие их силы только усиливали упор на расизм и этнический шовинизм. Этнические психология, склонности, побудительные причины поступков и поведения, обусловленные историей и культурой государствообразующего этноса, внимательнейшим образом изучались, в той или иной мере, порой в неявном виде культивировались государственной политикой авторитарной диктатуры промышленного интереса. Все инородное этим национальным инстинктам и побуждениям, в конечном счете, отторгалось на низшие ступени социальной лестницы, не имеющие серьёзного влияния на государственную политику, либо даже изгонялось или уничтожалось. Так было в США при президенте Линкольне, в Италии при фашистском режиме, в Германии при национал-социалистах, в Японии при режиме военных националистов и так далее.

Надо ясно отдавать себе отчет в том, что диктатура коммерческого интереса в северных странах всегда оказывалась разрушительной, губительной для них. Это доказал исторический опыт всех европейских и японской буржуазных революций, и радикальный характер протекания Национальных революций был ответной реакцией на то, что диктатуру коммерческого интереса укрепляли и поддерживали в основном представители иных, главным образом южных, рас и этносов. Для южных рас господство коммерческих отношений собственности в городской среде естественно, что показывает история арабского, и не только арабского Востока. По этой причине на Юге маловероятно становление промышленно-капиталистических наций в том виде, в каком они проявили себя на Севере за последние полтора столетия, то есть, как городских обществ, осуществляющих политику обеспечения господства промышленного интереса над коммерческим.