Читаем Расписание школы жизни полностью

Хотя основные тенденции в одни и те же эпохи всегда одинаковы, в их течении всегда есть какие-то отличия. Например, когда начинается Железный век и люди становятся жестокими, приходит Будда, задача которого – остановить насилие и убийства, установить сострадание и ненасилие как главный и единственный путь к гармонии и любви. В записанном за тысячи лет до этого «Шримад-Бхагаватам» (1.3.24) точно предсказан приход Будды в эту эпоху: «Затем, в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гайа как Господь Будда, сын Анджаны». Будда действительно родился в провинции Гайя, и, так как его родная мать, царица Майя сразу же после родов отошла в иной мир, его приемной матерью стала Анджана. В том же писании (Шримад Бхагаватам, 2.7.37) упоминается, что в предыдущую Кали-югу Будда пришел при других обстоятельствах: «Когда атеисты, досконально изучив ведическую науку, стали уничтожать обитателей разных планет Вселенной, летая по небу на невидимых космических кораблях, построенных великим ученым Майей, Господь в облике Будды внес путаницу в их умы, и, облачась в привлекательные одежды, проповедовал принципы ненасилия, предшествующие религиозным»[4].

Дежавю: мы видели свое будущее

Способность увидеть сценарный план судьбы целиком в йогических текстах называется «три кала гья» – способностью видеть время сразу во всех трех его фазах: в прошлом, настоящем и будущем.

Эту способность развивают в себе мистики и святые, которые, оторвав сознание от материи и возвысившись над этой «песочницей», стали полностью безразличны к материальным приобретениям и потерям, славе или бесчестью – так же, как взрослые люди не обращают внимания на потерю ставших ненужными им детских игрушек. Находясь по ту сторону времени, в вечности, они видят, что все это – игра. Поэтому им действительно все равно – «сесть на электрический стул или трон» (как пел В. Цой).

Мистики, экстрасенсы, волшебники, маги – это те, кто целенаправленно или интуитивно развивают способности, заложенные в них от природы. Но, даже не развивая их, все мы в какой-то мере можем иногда их использовать: в критических ситуациях или в каких-либо измененных состояниях восприятия мира, – «в измененных состояниях сознания». То есть, когда мы по какой-то причине выбиваемся из рамок материальных концепций.

Сон – это не всегда сон, как мы привыкли его понимать. Когда мы расслаблены и забываем о своих материалистичных концепциях жизни, мы можем входить в разные необычные состояния, дающие возможность, в том числе, заглянуть в наше будущее – увидеть те ситуации, в которых нам предстоит оказаться. Нам могут их показать так же, как школьнику могут заранее рассказать, какие материалы он будет проходить в следующей четверти.

Когда мы просыпаемся после таких снов, у нас могут быть необычные ощущения: мы помним, что видели что-то важное, но что – не помним.

Потом, когда позже, «своим ходом по времени» мы попадаем в ту ситуацию, которую видели во сне, происходит совмещение грубой реальности с тем, что мы прежде прожили во сне. И человек – в замешательстве: «Со мной это уже было!.. И в то же время я знаю, что этого быть не могло: я здесь впервые!»

Да, быть не могло – в воспринимаемой чувствами тела реальности. И в то же время – было, – в другом состоянии восприятия жизни.

Это и называется «эффект дежавю» (от фр. déjà vu, «уже виденное»).

Такие моменты приоткрывают нам завесу материальной иллюзии.

До того как я получил духовное знание, такие эффекты преследовали меня постоянно. После этого они почти прекратились. Потом мне объяснили: если человек живет в материальной концепции жизни, то он идет по своей карме – стандартной образовательной программе, – как поезд по рельсам, не в силах почти ничего изменить, потому что сфера его интересов и выбор его очень узки. Но когда в сферу интересов человека добавляется духовное измерение, когда он учится действовать без материальных желаний, это подобно тому, как поезд поднимается над рельсами. Чем более корыстен и материалистичен человек, тем более он предсказуем. Одни его материальные поступки влекут за собою другие, – поэтому, чтобы предсказать его будущее, иногда даже не нужно быть экстрасенсом. Однако чем меньше человек зависит от материальных вещей, тем большую внутреннюю свободу и независимость он обретает. Чем выше вкус жизни тем меньше человек зависит от своих прошлых поступков и тем легче он изменяет свою судьбу к лучшему.

Изменение линий судьбы

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука