Читаем Расписание школы жизни полностью

Учитесь видеть в других лишь только хорошее. Не сетуйте, что кто-то не очень-то хорошо выполняет свои обязанности. Выполняйте хорошо свои и радуйтесь, что другие выполняют свои хоть как-то, – по крайней мере, жизнь в теле поддерживается! Многие, насмотревшись телесериалов о пьющей полиции, сейчас говорят, что органы правопорядка стали плохими, что они коррумпированы, что честных людей там становится все меньше. Ребята! Радуйтесь, что хоть такая полиция есть! Лучше хоть какой-то порядок, чем полный бардак! Мне есть с чем сравнивать. Я был в Абхазии после грузино-абхазской войны, и знаю то, о чем знают только абхазцы: ПОСЛЕ ВОЙНЫ В АБХАЗИИ ПОГИБЛО БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ, ЧЕМ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ!! Почему? – Мародеры! В условиях, когда нет никакой власти и никакого порядка, воцаряется БЕСПРЕДЕЛ. Грабители ударом ноги вышибают дверь и расстреливают всех, кто находится в доме. И выносят все, что есть ценного.

Даже спустя два, три года после окончания боевых действий почти каждую ночь были слышны одиночные выстрелы и автоматные очереди. А наутро мы узнавали, что кого-то ограбили. Но если на линии фронта, где нападающий хотя бы виден, он может получить пулю в ответ, мародеры грабили дома и поселки безнаказанно, потому что убивали и грабили беззащитных людей. В одном ауле они убили двух последних жителей – мужа с женой – просто из-за коровы, которую они от них увели («Чтобы не было стыдно в глаза им смотреть, если где-то вдруг встретят – страна-то ведь маленькая!») Перед моим приездом в Абхазию там был убит Игорь Кортуа – руководитель гуманитарной миссии «Пища Жизни». Мародеры подумали, что раз он кормит каждый день больше тысячи нуждающихся, значит, у него много денег, и, скорее всего, он хранит их дома. Он был убит, когда, закрыв собой жену, пытался выхватить автомат у одного из грабителей. Дети спаслись, спрятавшись под кроватью, жена тоже осталась в живых. Хорошая полиция или плохая, но она поддерживает порядок в обществе. Среди работников правоохранительных органов много людей, каждый день рискующих своей жизнью, чтобы остальные – все мы – могли мирно спать, жить и работать спокойно.

Не нужно думать и тем более обсуждать, что кто-то плохо выполняет свои обязанности, критиковать их: мол, тот депутат – взяточник, а эти – изменили друг другу… Нужно понять, что внимание – это энергия, которая увеличивает в вас и в других те качества, на которые оно направляется. С чем поведешься, на что направишь внимание – того и наберешься. Нужно избавляться от негативных мыслей. Не нужно концентрироваться на ошибках и несовершенствах других. Сосредоточьтесь на Боге, своих отношениях с Ним.

Чтобы организм выздоровел, в нем должны сохраняться здоровые органы.

Чтобы общество выздоровело, в нем должны быть здоровые, нравственные, честные и вдохновленные люди.

Здоровое общество – это общество, в котором каждый выполняет свои обязанности. А не то, где качают права. Человек выполняет свои обязанности с радостью, если он бескорыстен, действует из чувства долга. Чувство долга просыпается, когда человек устремляется к двум высшим вкусам – к построению гармоничных взаимоотношений с людьми и Богом. Поэтому вместо того, чтобы делать законодательство все более жестким, мудрый правитель должен выстраивать образовательную систему, политику СМИ таким образом, чтобы целью жизни людей было совершенствование взаимоотношений друг с другом.

Если изучить Священные Писания, то можно заметить, что они, в отличие от современного законодательства, ничего не говорят о правах. Они говорят об обязанностях, объясняя, кто как должен заботиться о других: как муж должен заботиться о жене, как жена должна заботиться о муже, как родители должны заботиться о детях, как дети должны заботиться о родителях; как руководитель или правитель должен заботиться о своих подданных или же подчиненных, как они должны заботиться о нем и т. д.

В материалистическом обществе семьи всегда нестабильны, потому что люди, зараженные потребительским духом, женятся или выходят замуж не для того, чтобы заботиться друг о друге, служить, отдавать, а для того, чтобы что-то получить друг от друга. И все семейные ссоры основаны на эгоизме, взаимных претензиях: кто сколько кому чего недодал, у кого на что какие права, кто что кому должен…

Но духовные отношения основаны не на потреблении, а, наоборот, – на отдаче, служении. А семейная жизнь предназначена для духовного развития. Поэтому счастливые семьи – те, где каждый из супругов стремится отдать другому больше, чем получает; то есть, где добросовестное исполнение своих обязанностей в духе бескорыстной заботы преобладает над эгоизмом, основанном на «качании прав».

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука