Читаем Расписание школы жизни полностью

Если ребенку в этот период недодали любви, то возникает дисбаланс, следствием которого является жестокость, вызванная ощущением тревоги, или страх, стремление к разрушению и насилию, страсть к накопительству. Согласно исследованиям социологов, маньяки и насильники – это люди, которые недополучили в детстве любви и теперь мстят за это миру. Это – плоды потребительского образа жизни родителей, которые были сосредоточены только на себе, для которых нежданный ребенок стал обузой, помехой в их наслаждениях жизнью. Именно поэтому во всех древних культурах забота о женщинах, воспитание детей в любви, защита их от насилия была долгом каждого человека: выросшие без любви дети несут бедствие всему обществу.

Святые – чистые проводники милости Бога. В этой жизни мы учимся высшему вкусу – быть проводниками чистой божественной любви. Бог создал этот материальный мир-школу так, что все мы взаимозависимы. Запомните этот момент. Поскольку все мы – Его части, Бог через нас заботится о других. Поэтому, чем выше устремления родителей в этот период, чем они ближе к Богу, чем выше и чище их любовь, тем больше чистых божественных энергий они смогут передать в этот период ребенку. Учитывая особые потребности ребенка в первые пять лет его жизни, Веды просят родителей насыщать его в это время своей любовью, как губку, все прощая ему и балуя, как царя (царю все можно!), но после этого возраста уже нужно быть с ним строже, обучать дисциплине. Если ребенка, не достигшего еще пятилетнего возраста, нужно одернуть, наказать, нужно уметь это делать без гнева. Основной контакт с человеком осуществляется через глаза. Ребенок всегда должен видеть любящие глаза своих родителей.

Есть древняя ведическая легенда о том, как великий подвижник Ангира (помня, как в детстве он все время мечтал: «Когда же я, наконец, вырасту?!») решил осчастливить людей, избавив их от детства. Ценою суровых аскез, посвятив себя Богу и благу Вселенной, он стал мистиком и своей сверхъестественной силой решил изменить ход истории, сделав так, чтобы люди рождались не из лона матери (что приносит боль женщинам), а росли на деревьях и выходили из созревшего плода уже совершеннолетними. Вдохновленный, Ангира Муни начал создавать такое чудо-дерево, но весть об этом дошла до создателя Вселенной Господа Брахмы, живущего на Сварга-локе[11] – высшей планетной системе.

Брахма тут же явился перед великим аскетом и сказал ему следующее: «Кто же будет учить этих людей смыслу жизни? Ведь дерево не сможет обучать их нужным знаниям, прививать добрые навыки и учить добру! Все, что создано в мироздании, видимом для людей, я проявил здесь по плану Всевышнего. Ничто в этом мире не случайно – в том числе и способ появления детей на свет! Мы всегда ценим то, что дается с трудом. Боль родов и долгий срок ожидания делают дитя очень ценным для матери. Детский лепет, беспомощность и зависимость малыша от родителей пробуждают в них теплые, нежные чувства. И заботясь о благе ребенка, из любви к нему, родители стараются передать ему все самое важное и ценное, прививают лучшие качества – те, которые помогут ему встретить счастье и любовь. И когда малыш познает этот мир, все его впечатления – самые яркие. Забота родителей, их любовь и ласка побуждают детей, вырастая, нести эти теплые отношения дальше, в мир, и заботиться о других точно так же, с любовью. Все, что ты видишь в этом мире, о мудрец, имеет свой Высший смысл!»

Согласившись с Творцом, великий Ангира поклонился ему и прервал процесс творения. А то, что он успел сделать до этого, стало кокосовой пальмой. И поэтому сок кокоса идентичен плазме человеческой крови (во время Второй мировой войны во время боевых действий в районе Тихого океана кокосовое молоко использовали как заменитель человеческой крови при переливании), а малайя – нежная мякоть кокосового ореха – содержит все необходимые для человека аминокислоты и является полноценным продуктом питания. У кокоса внизу есть три дырочки: планировалось, что они станут глазами и ртом будущего человека. Мудрец сделал так, чтобы кокосы «видели» через эти глаза, и поэтому падают они только когда внизу никого нет – поэтому люди не боятся ходить, жить под кокосовой пальмой: никогда еще не случалось, чтобы кокос упал им на голову[12].

В этом предании – важнейшее послание: детские впечатления – самые яркие. От них зависят наши устремления, цели и жизненные ценности, под их влиянием мы принимаем решение: какими мы хотим стать, как будем стремиться прожить свою жизнь. По оценкам ученых, до пяти лет мы впитываем 90–95 % своих представлений об окружающем мире и 5–10 % накапливаем в течение последующей жизни. И те эмоции, которые ребенок впитал в себя до семи лет, он несет в окружающий мир всю свою жизнь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мир. Добро. Ты.

Расписание школы жизни
Расписание школы жизни

Данная книга – продолжение книги «Высший вкус жизни. Выход из материальной игры», в которой рассказывалось об археологических войнах, ведущихся на нашей планете с целью сокрытия следов существования древних высокоразвитых цивилизаций, с целью сокрытия истории человеческой расы – с целью манипуляции людьми. О том, кто именно это делает, будет рассказано в третьей книге.Основой всех древних учений было учение о трех разных вкусах – трех представлениях о счастье, о чем речь пойдет в этой книге и дальше. Низший вкус жизни – стремление к неодушевленным вещам – ко всему, что покупается или продается за деньги (партхива-раса) ведет к деградации личности, социума. Стремление к построению возвышенных отношений между людьми (сваргия-раса) – это наслаждение тем, что не продается за деньги: доверием, дружбой, любовью. Этот тип счастья ведет к процветанию общества, к саморазвитию личности. Третий тип счастья – любовь ко всем существам как к частичкам Всевышнего, любовь к Богу (вайкунтха-раса) ведет к вселенской гармонии, к высшему совершенству и открывает дверь из материального мира в духовный.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Абсолютная Истина заключается в том, что все мы – частички Всевышнего, Высшей Личности, Бога. Мы – «клеточки в Его теле». При этом и Он, и каждый из нас обладают вечным индивидуальным сознанием, которым Он наделил нас для Своего наслаждения. Хотя мы все разные и занимаем различное положение в обществе, предназначение у нас всех одно – служение Единому Целому, Богу, частями которого мы все являемся. Болезни души, от которых мы лечимся в этом мире и которые являются источником войн и других всех проблем, возникают, когда душа начинает противопоставлять свои интересы интересам других, Богу. Святость – здоровое состояние психики, состояние С-ЧАСТЬ-Я в единение с Богом, в гармонии с окружающим миром – это состояние, когда люди перестают противопоставлять себя друг другу по религиозным, национальным и расовым признакам, осознавая свою связь cо Всевышним, друг с другом. Когда человек начинает рассматривать благополучие всех как часть своего благополучия, он соприкасается с вечностью, выходит из материальной игры, ощутив Высший Вкус Жизни – бескорыстную любовь к каждому как к частичке Всевышнего.

Александр Евгеньевич Усанин , Александр Усанин

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука