Рассказы Вельзевула своему внуку

Во всяком случае, священный закон Триамазикамно с особенностями всех трех его святых самостоятельных сил я уже могу представить себе очень хорошо и осознаю его для моей личной сущности вполне удовлетворительно. Что же касается священного закона Эптапарапаршинох, то хотя некоторые его, по-моему, малозначащие детали я еще не совсем уясняю своему разуму, все же я надеюсь, что если еще немного активно поразмыслю, то пойму и их.

Теперь же, после того как я, стараясь хорошо усвоить эти священные законы, ясно ощутил и осознал, что они очень сложны и вообще трудны для «свершительного-понимания», меня сразу очень удивил и в настоящее время продолжает удивлять и интересовать вопрос – каким же образом трехмозгные существа, возникающие и существующие на планете Земля, могли эти священные космические законы не только понимать, но даже сами констатировать в окружающих их космических результатах? – тогда как из всех твоих рассказов касательно их я вынес полное впечатление о том, что после второй тамошней «тренсапальной-пертурбации», благодаря анормально производящемуся «оскиано» в отношении нововозникающих их результатов, каждый из них, когда становится ответственным существом, делается обладателем только «автоматического-разума».

А что с таким разумом этого понять невозможно, – в этом я всей своей сущностью убедился, когда сам старался понять оба эти священные космические законы.

Сказав это, Хассин стал возбужденно-вопросительно смотреть на своего любимого дедушку.

Вельзевул, немного подумав, начал говорить следующее:

– Хорошо, мой дорогой мальчик, я постараюсь разъяснить тебе и это, правильно возникшее в тебе, естественное недоумение.

Мне кажется, я как-то тебе уже говорил, что, хотя с только что упомянутого тобою периода на этой планете почти все тамошние трехмозгные существа, благодаря ненормально установившимся условиям обычного существенского существования, делались обладателями только «автоматического-разума», там все же иногда бывает, что некоторые из них случайно избегают этой общей участи и что у этих некоторых вместо такого, ставшего там обычным, «автоматического-разума» образовывается «настоящий-объективный-существенский-разум», такой же, как у всех трех-центровых существ нашего Великого Мегалокосмоса.

Хотя такие исключения, особенно за последние века, там очень редки, но, повторяю, все же бывают.

Чтобы ты мог приблизительно представить себе и понять, каким именно образом среди них могут случаться такие исключения, тебе следует прежде всего знать, что, несмотря на то, что им, с тех пор как начали окристаллизовываться всякие последствия свойств органа Кундабуфера, и стало свойственным иметь во время своего ответственного существования «автоматический-разум», тем не менее всегда и по настоящее время, при возникновении и начальном оформливании каждого из них, в наличии всегда имеются в зачатии все возможности для того, чтобы во время их свершительного оформливания в ответственные существа могли окристаллизовываться соответствующие существенские данные, которые впоследствии во время ответственного существования и служат для порождения и функционизации «объективного-разума», который должен иметься в общем наличии трехмозгных существ всех природ и всех внешних форм и который являет собою не что иное, как, так сказать, «Представителя-Самой-Сущности-Божества».

Их чрезвычайное в объективном смысле несчастье, о чем, как я усматриваю из формулировки твоего вопроса, особенно из того, что ты упомянул про «оскиано», ты уже и сам «недоумительно-инстинктивно-подозреваешь», заключается именно в том, что они, имея действительно в себе такие возможности при своих возникновениях, только благодаря ненормальностям, установившимся в процессе обычного существенского существования окружающих их, уже достигших ответственного возраста существ, сразу с первых же дней после отделения от чрева матери подпадают под упорное воздействие злостного средства, ими самими для себя выдуманного, которое, как я тебе уже говорил, представляет собою нечто вроде «оскиано» и которое ими называется «воспитание».