Рассказы Вельзевула своему внуку

Вначале и там на твоей планете все существа, несмотря на разность их внешних форм и «системности-мозгов», существовали совместно в мире и согласии; и даже и в настоящее время там иногда какой-нибудь из этих твоих любимцев усовершенствовывается до того, что, во-первых, он всеми своими одухотворенными частями ощущает, что всякое существо или, как говорится, «всякое-дыхание» для нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА является одинаково близким и ценным, и, во-вторых, благодаря осуществлению в себе существенских Парткдолгдюти, достигает совершенного уничтожения в своем наличии данных для порождения импульса трусости перед другими формами существ, вследствие чего другие формы существ не только не покушаются уничтожать существование такого из числа твоих современных любимцев, но даже оказывают ему всяческое почтение и всякие услуги, как существу, имеющему больше объективных возможностей.

Короче говоря, все это и множество других мелких факторов, тоже вытекших из ненормального существования этих твоих любимцев, в конце концов и привели к тому, что для сношения между собою у них образовались разные формы, как они выражаются, «словесных-любезностей», причем, как я тебе уже сказал, там для каждой местности существуют свои особые формы.

У того симпатичного земного трехмозгного существа Хаджи-Асвац-Трув отношения ко мне установились доброжелательные, главным образом потому, что я являлся другом его хорошего друга.

Здесь, между прочим, следует отметить также и о том, что трехмозгные существа этой части поверхности твоей планеты остались единственными, среди которых еще существуют истинные дружественные друг к другу отношения.

Среди них, как это бывает вообще всюду среди трехмозгных существ, так же как это было в прежние эпохи и на этой планете, не только сам друг есть друг, но даже близких и друзей этого друга они считают своими друзьями и относятся к ним так же, как к самому этому другу.

Так как мне хотелось улучшить отношения с Хаджи-Асвац-Трув из-за желания узнать, каким образом он заинтересовался этими знаниями и как именно он добился таких еще небывалых на Земле научных достижений, поэтому я стал в разговоре усиленно употреблять те формы словесных любезностей, которые приняты были именно в этой местности.

Когда во время нашего разговора, который относился исключительно к знаниям, именующимся там в современности «Шат-Чай-Мернис», мы стали говорить о природе и о значении вибраций вообще и, между прочим, заговорили об октаве звуков, Хаджи-Асвац-Трув тогда и сказал, что не только вся октава звуков имеет семь аспектов «относительно самостоятельных» цельных проявлений, но и вибрации любого из этих «относительно самостоятельных» проявлений, как для возникновения, так и для проявления, следуют одинаковой закономерности.

Продолжая говорить дальше касательно законов вибрации звука, он сказал:

«Я сам заинтересовался знаниями „Шат-Чай-Мернис“ из-за этих же законов „вибраций-звука“; они и послужили причиной того, что я всю мою последующую жизнь посвятил этим знаниям».

И, подумав немного про себя, он рассказал следующее:

«Прежде всего надо вам сказать, мои друзья, что до моего вступления в братство дервишей хотя я и был очень богатым человеком, но все же любил иногда заниматься ремеслом, а именно: я делал разные струнные музыкальные инструменты вроде так называемых „саз“, „тар“, „кяманча“, „цимбал“ и т. д., и т. д.

Даже и после вступления в братство я все свое свободное время отдавал этой же профессии, изготовляя музыкальные инструменты, главным образом, для наших дервишей.

Причиной же для дальнейшего моего серьезного интереса законами вибраций послужило следующее:

Как-то раз меня призывает к себе Шейх нашего монастыря и говорит мне.

„Хаджи! В том монастыре, где я был еще обыкновенным дервишем, когда там во время некоторых мистерий тамошние музыканты-дервиши играли мелодии священных песнопений, мы все дервиши от этих мелодий священных песнопений испытывали всегда особые ощущения, соответствовавшие тексту данного священного песнопения.

Здесь же во время моих долгих тщательных наблюдений я никогда еще не замечал какого-либо особого воздействия на наших братьев-дервишей тех же священных мелодий.

В чем тут дело? Какая этому причина? Узнать эту причину является за последнее время моей целью, и тебя я сейчас призвал к себе, чтобы поговорить с тобой об этом, и, может быть, ты, как большой любитель-специалист по изготовлению музыкальных инструментов, поможешь мне выяснить этот интересующий меня вопрос“.

После этого мы и начали всесторонне разбирать этот вопрос и после долгих рассуждений наконец решили, что, наверное, вся причина заключается в самой природе вибраций звуков.

Мы вынесли такое решение потому, что из нашего разговора еще выяснилось, что в том монастыре, в котором наш Шейх был простым дервишем, кроме бубен, играли на струнных музыкальных инструментах, а здесь, в нашем монастыре, эти же священные мелодии играют исключительно на духовых инструментах.