Читаем Рассмотрим проблему полностью

самом деле выгодно пациентке, поскольку это способ заставить коллег уступать ее

требованиям, принимая в расчет ее представление о собственной

исключительности.

Совсем о другом говорит попытка объединить все четыре изображения одним

целостным сюжетом. Обычно так рисуют люди, склонные к самопознанию и

стремящиеся к осознанной личностной интеграции. Тогда мы видим какбы один

рисунок, включающий сюжетную сцену «с участием» растения, животного,

предмета и человека, выражающих различные аспекты собственного «Я» (рис.

11).На рисунке студента педвуза, жалующегося на трудности общения со сверстниками,

изображена тюремная стена с зарешеченным окошком (неодушевленный предмет) — «это стена

внутри меня, которой я сам себя отгородил от людей». Из-за нее во внутреннее пространство

заглядывает лицо в профиль — «человек — это я сам пытаюсь заглянуть вовнутрь себя». На переднем

плане — баран («у меня прозвище — «Баран»), который щиплет дерево («оно вынуждено

страдать, потому что никуда не может уйти из своей тюрьмы»).

Перейдем к описанию символических значений отдельных классов изо-

бражений.

Животное. Рисунок животного выражает бессознательное отношение к своей

витальности, телесности, аффективной сфере.

1. Домашние животные. Выбор их для самопредставления свидетельствует о

тенденции «приручить» свою витальность.

«Собака» — тенденция к зависимости, подчинению. Часто отождествляется

на конформном уровне с верностью и служением.

«Кошка» — потребность в тактильном контакте, самоизоляции, предпочтение

невербального взаимодействия вербальному.

Рис.9

40

«Птицы в клетках» и «рыбы в аквариумах»— тенденция к подавлению сигналов

своего тела, ауторепрессивные тенденции, стремление к подчинению себе своей

витальности, нередко с оттенком самолюбования.

«Корова» и другие «полезные» животные, служащие источником питания —

отождествление себя с ролью «кормильца» или «кормилицы», стремление давать

больше чем получать, оставляя окружающих с ощущением вины, в роли

должников (часто неосознанное).

«Вьючные животные» — при негативном отношении к персонажу — «на мне все

ездят». Тенденция к обвинению окружающих, маскирующая неспособность взять

ответственность за свою жизнь на себя, предоставление другим права решать за

себя с последующим предъявлением претензий за это. При позитивном отношении

— восприятие свой витальности и телесности как источника энергии и силы.

2. Дикие животные. Их образы могут быть выбраны по разным основаниям.

Выбор конформного образа. Например, «голубь — символ мира, а я очень

добрый человек». Это свидетельствует об отказе от исследования проблем,

связанных с собственной витальностью.

Выбор «презираемых», подземных и ночных животных — представление о

витальности как средоточии всего негативного и отрицаемого в себе (мыши,

крысы, черви, пауки и др.).

«Опасные животные (скорпионы, волки и др.), символизирующие угрозу

жизни для человека — восприятие своей витальности как непредсказуемой,

угрожающей. Ауторепрессивные тенденции.

Животные, символизирующие силу, власть или особые способности (слоны,

львы, орлы и др.) — восприятие своей витальности как источника позитивной

энергии, особых ресурсов и силы.

41

Животные — сказочные герои интепретируются в соответствии с тем

пониманием роли персонажа, которое есть у пациента.

3. Стилизованные и фантастические животные — персонажи книг и

мультфильмов (Винни Пух, Чебурашка, Микки Маус и т.д.) — отказ от ана

лиза проблем своей витальности.

4. Изображение конкретных животных, принадлежащих пациенту. Они интер-

претмрукт^всоотъетствии с теми потребностями, которые удовлетворяет

пациент

в контакте с данным животным. Следует помнить, что человек, заводящий домашнее

животное, удовлетворяет в общении с ним те потребности, которые не может, с его

точки зрения, удовлетворить в контакте с окружающими людьми.

Растение. В общем случае этот персонаж отражает отношение пациента к

процессу своего развития, роста и его отдельным фазам; способность использовать

ресурсы, имеющиеся в наличии, без необходимости смены ситуации (растение не

способно к передвижению); степень привязанности к собственному прошлому

(растение с корнями или срезанное).

1. Выбор конформного символа («береза — символ женственности»,

«мимоза — мой любимый праздник — 8 марта»). Отказ от анализа проблем

своего развития и личной истории.

2. Комнатные растения в горшках — отрицание возможности выхода из

конкретной семейной, чаще всего — детско- родительской, ситуации.

3. «Полезные» растения (овощи, фрукты, продукты питания). Идентификация

с ролью «кормильца» или «кормилицы».

4. Букет в вазе. Интерпретируется в зависимости от отношения пациента к

изображаемому («бедные растения, сорвали, скоро они увянут» или «прекрасный

букет, который принесли мне в подарок»). Может отражать отношение пациента к

перемене своей ситуации («отрыву от корней»), выходу из детско-родительских

отношений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Патология влечений. Руководство по профайлингу
Патология влечений. Руководство по профайлингу

Посмотрите на лица людей. Вполне вероятно, что их застывшие гримасы вам не понравятся, но все же нужно выбрать наименее неприятную гримасу… Зачем? От этого выбора будет зависеть ваш жизненный путь, выбор супруга, работы или друзей.У каждого человека есть темная, преступная сторона. Над каждым в той или иной степени довлеют архетипы и символы, привитые обществом. Первым об этом заговорил знаменитый ученик 3. Фрейда Карл Густав Юнг. Леопольд Сонди научился определять эти архетипы и ведущие модели поведения не путем многолетнего психоанализа, а с помощью простого пятиминутного теста.Великий психиатр, Леопольд Сонди создал уникальный тест, послуживший началом профайлинга преступников, суть которого заключалась в том, чтобы выбрать среди некрасивых и неприятных лиц наименее противные. Опираясь на труды Юнга и результаты собственных исследований он создал концепцию судьбоанализа, согласно которой можно было не только проанализировать прошлое человека, но и весьма точно предсказать все его будущие проблемы. Метод Сонди позволил выявлять в толпе потенциальных садистов, убийц и грабителей задолго до того, как эти люди совершат свое первое преступление.

Карл Густав Юнг , Леопольд Сонди

Психология и психотерапия / Зарубежная психология / Образование и наука
Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение